¿Tiene razón David Graeber al afirmar que el patriarcado no existía en Sumeria?

_{Esto es preliminar, ya que los comentarios son demasiado limitantes para este tipo de discusión. Con suerte, esta respuesta evolucionará con la pregunta.}

Hay bastantes complejidades involucradas en responder esta pregunta correctamente. El primer obstáculo tiene que ver con las definiciones. Graeber afirma en la nota final adjunta:

32. Obviamente estoy distinguiendo el término aquí del sentido más amplio de patriarcado usado en mucha literatura feminista, de cualquier sistema social basado en la subordinación masculina de las mujeres. Claramente, los orígenes del patriarcado en este sentido más amplio deben buscarse en un período histórico mucho más temprano tanto en el Mediterráneo como en el Cercano Oriente.
    _{David Graeber: "Deuda: los primeros 5000 años" , Melville House: Nueva York, 2001, p 415.}

Lo que él quiere decir exactamente con esta distinción "obvia" permanece un poco en la doble categoría de poco claro , por desgracia. Pero podríamos usar las nuestras, o digamos definiciones comúnmente aceptadas en su lugar.

El segundo obstáculo es el marco de tiempo exacto. Graeber realmente no da uno exacto , en números fácilmente traducibles o de una manera elaborada que ilumine los cambios, transiciones y desarrollos. Excepto que él usa esto:

En los textos sumerios más antiguos, en particular los de aproximadamente 3000 a 2500 a. C., las mujeres están en todas partes. Las primeras historias no solo registran los nombres de numerosas mujeres gobernantes, sino que también dejan claro que las mujeres estaban bien representadas entre las filas de médicos, comerciantes, escribas y funcionarios públicos y, en general, libres para participar en todos los aspectos de la vida pública. No se puede hablar de plena igualdad de género: los hombres seguían superando en número a las mujeres en todos estos ámbitos. Aún así, uno tiene la sensación de una sociedad no muy diferente a la que prevalece en gran parte del mundo desarrollado hoy. En el transcurso de los próximos mil años más o menos, todo esto cambia.
_{Graeber 2001, p178.}

Esto aclara su marco de referencia temporal e implícitamente también revela un poco de lo que él usa como definición de "no patriarcado" y emancipa sus puntos de vista de las ideas puramente feministas sobre el matriarcado temprano, irónicamente.

Dos definiciones más amplias de patriarcado podrían ser:

–– estudios sociales: una forma de organización social en la que los padres u otros hombres controlan la familia, el clan, la tribu o una unidad social mayor, o una sociedad organizada de esta manera
–– estudios sociales: el patriarcado es también el control de los hombres, más bien que las mujeres o tanto hombres como mujeres, de la mayor parte del poder y la autoridad en una sociedad.
_{Diccionario de Cambridge: patriarcado}

Especialmente en la segunda variante, más laxa, vemos reflejada la comprensión más común, que el patriarcado es 'los hombres tienen el control exclusivo de todo, oficialmente, incluidas las mujeres'. Controle todo el camino hasta incluir a las esposas como propiedad:

Tradicionalmente, el patriarcado otorgaba al padre de familia la posesión total sobre el cónyuge o esposas, hijos, etc. así como la capacidad de realizar la explotación física y cada cierto tiempo incluso las de homicidio y remate
_{Wikipedia: Patriarcado}

Si observamos el marco de tiempo aproximado de Sumeria, podríamos usar este excelente resumen:

En la antigua Sumer, ahora el sur de Irak, las mujeres disfrutaban de los mismos privilegios que los hombres tanto en la sociedad como en el comercio. Pero cuando el rey acadio Sargón conquistó y Sumer se convirtió en un estado Vassall, la perspectiva de las mujeres cambió drásticamente. El patriarcado promovido por la ley Cuando las civilizaciones comienzan a redactar sus leyes, es cuando se consagra el patriarcado. Hay una frase en los conos de Enmetena y Urukagina, los primeros códigos legales conocidos de alrededor del 2400 a. C., que dice: "Si una mujer habla fuera de lugar, un ladrillo le romperá los dientes".


Más tarde, el Código de Hammurabi (alrededor de 1754 aC) de la antigua Mesopotamia resultó ser una bendición mixta para las mujeres. Las leyes reconocían el derecho de la mujer a la propiedad, al mismo tiempo que prohibían el maltrato arbitrario o el abandono. En la viudez, a las esposas se les permitía usar las propiedades de sus maridos durante toda su vida.
Sin embargo, el código fue un duro golpe para la libertad sexual de las mujeres. Los esposos y padres ahora eran dueños de la reproducción sexual de sus esposas e hijas. Esto significaba que las mujeres podían ser condenadas a muerte por adulterio y que la virginidad era ahora una condición para el matrimonio.
_{BBC: El ascenso de la mujer}

Como este es de hecho el estándar actual:

MUJERES. Existe evidencia documental, visual y arqueológica del papel que desempeñaron las mujeres en la sociedad mesopotámica a lo largo de los siglos. Sin embargo, en muchas fuentes textuales tempranas, el género de las personas mencionadas no siempre está claro. Parece que en el período Uruk había, al menos ritualmente, una complementariedad entre macho y hembra; el cargo masculino más alto (EN) tenía un equivalente femenino (NIN), y ambos se representan oficiando uno al lado del otro en funciones importantes. Durante el período dinástico temprano, las mujeres también podían ocupar cargos de gran prestigio, como lo demuestran los ajuares funerarios en las "tumbas reales" en Ur y los obsequios votivos inscritos. Según la Lista de reyes sumerios, incluso hubo una mujer gobernante de Kish.
Sin embargo, parece que el estatus femenino en los niveles altos disminuyó progresivamente después del período Dinástico Temprano. Había algunos restos de posiciones influyentes, como la sacerdotisa entu del dios de la luna en Ur, que a menudo ocupaban las hijas del rey gobernante. Las princesas y las reinas debían su rango social a su relación con el rey y, especialmente, algunas reinas podían en ocasiones mantener el equilibrio del poder después de la muerte de su marido. Las hijas reales, por otro lado, podrían casarse para asegurar alianzas políticas y proporcionar un sistema de inteligencia informal.
Los documentos escritos también arrojan algo de luz sobre la situación jurídica de la mujer en Mesopotamia. Podían poseer y adquirir propiedades, esclavos y otros objetos de valor; invertir sus dotes según convenga; participar en empresas comerciales de diversos tipos; y comenzar el litigio.
_{Gwendolyn Leick: "Diccionario histórico de Mesopotamia", Diccionarios históricos de civilizaciones antiguas y eras históricas, No. 26, The Scarecrow Press: Lanham, Toronto, ² 2010 , p 189.}

Conclusión: Graeber tiene razón en gran medida al enfatizar que el estatus social general de las mujeres en la región era mucho más igualitario que en la actualidad completamente patriarcal, que debido a las referencias bíblicas que dominan la historia percibida durante mucho tiempo, se pensó que era de rectitud casi eterna. al valor nominal. Una diferencia del patriarcado no es automáticamente lo contrario, en este caso el matriarcado. Lo que quiere decir, con suerte, no es el reinado de las mujeres, sino una igualdad mucho más igualitaria de lo esperado.

Laura Valeri escribió en 2013 un resumen interesante sobre los estudios actuales sobre El papel de la mujer en la antigua Sumeria , lamentablemente sin más referencias.
^{Gracias a @J Asia por encontrar esto y alertarme al respecto.}