¿Era la Trinidad todavía una Trinidad cuando Jesús murió?

Los cristianos creen algunas cosas básicas:

  1. Dios existe como tres personas en un solo ser
  2. Jesús murió en la cruz (y resucitó)
  3. Jesús era Dios.

Durante el #2, sin embargo, parece haber un pequeño problema. ¿Cómo es que alguna parte de Dios murió en la Cruz? Durante el período de tiempo que Jesús estuvo muerto, ¿era la Trinidad realmente una Trinidad? ¿Y cómo se concilia esto con el hecho de que los cristianos de Nicea consideran herejía el patripasianismo ?

Tenga en cuenta que esta pregunta asume que la respuesta de AffableGeek en ¿Cuál es la base de la opinión de que Jesús fue separado del Padre y el Espíritu Santo al morir? se entiende como "verdadero" para las partes en cuestión. Dada esta comprensión, una buena respuesta debería indicar cómo se mantiene la Trinidad a la luz de ella.

Me encantaría responder, desafortunadamente, ha creado una pregunta a la que es imposible dar una respuesta ortodoxa debido a su suposición inicial declarada basada en la respuesta de AffableGeek. Su respuesta es severamente defectuosa en su comprensión de la cristología ortodoxa. Por lo tanto, esta pregunta no puede responderse tal como es. Si se elimina esa suposición, me esforzaré por responder.
Dado que la muerte no significa el cese de la existencia, no veo por qué no. En Dios no hay variaciones ni sombra de cambio.
¿Era la Trinidad todavía una Trinidad antes de que Jesús naciera de María?

Respuestas (1)

Jesucristo, en la tierra, era el Verbo encarnado: la Segunda Persona de la Trinidad, el Hijo. Su cuerpo terrenal y el alma que lo animaba eran a la vez humanos y divinos.

Decir que “Dios murió” en realidad niega el alma humana y su existencia continua después de la muerte del cuerpo. Aunque el cuerpo de Jesús murió, su alma no, o ¿qué esperanza hay para el resto de nosotros?

Su cuerpo murió, pero su alma, con su naturaleza divina y humana, continuó su existencia. La Palabra no murió. En efecto, el Verbo no sólo no murió, sino que descendió a los infiernos. Las puertas del infierno en Mt 16:18 son importantes porque no podrían contenerlo.

El Catecismo Católico pone carne en los huesos de esta respuesta:

625 La estancia de Cristo en el sepulcro constituye el vínculo real entre su estado pasible A antes de Pascua y su estado glorioso y resucitado de hoy. La misma persona del "Viviente" puede decir: "Yo morí, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos": 465

Dios [el Hijo] no impidió que la muerte separara su alma de su cuerpo según el orden necesario de la naturaleza, sino que los reunió en la Resurrección, para que él mismo sea, en su persona, el punto de encuentro de muerte y vida, deteniendo en sí mismo la descomposición de la naturaleza producida por la muerte y convirtiéndose así en fuente de reunión de las partes separadas. 466

626 Puesto que el "Autor de la vida" que fue asesinado 467 es el mismo "viviente [que ha] resucitado", 468 la persona divina del Hijo de Dios siguió necesariamente poseyendo su alma y su cuerpo humanos, separados entre sí por la muerte :

Por el hecho de que a la muerte de Cristo su alma fue separada de su carne, su única persona no está dividida en dos personas; porque el cuerpo humano y el alma de Cristo existen del mismo modo desde el principio de su existencia terrena, en la persona divina del Verbo; y en la muerte, aunque separados el uno del otro, ambos permanecieron con una y la misma persona del Verbo. 469

627 La muerte de Cristo fue una muerte real en cuanto puso fin a su existencia humana terrena. Pero por la unión que su cuerpo retuvo con la persona del Hijo, el suyo no fue un cadáver mortal como otros, porque "el poder divino preservó el cuerpo de Cristo de la corrupción". 470 Estas dos afirmaciones se pueden decir de Cristo: "Fue cortado de la tierra de los vivientes", 471 y "Mi carne morará en esperanza. Porque no abandonarás mi alma en el Hades, ni dejarás que tu Santo ver corrupción". 472 La Resurrección de Jesús "al tercer día" era la prueba de ello, pues se consideraba [la gente de la época] que la decadencia del cuerpo comenzaba al cuarto día después de la muerte. 473

A pasible: capaz de sufrir [del latín passio, sufrimiento]
465 Ap 1,18.
466 San Gregorio de Nyssa, Orat. catequesis 16: PG 45, 52D.
467 Hechos 3:15.
468 Lc 24, 5-6.
469 San Juan Damasceno, De fide orth. 3, 27: PG 94, 1097.
470 Santo Tomás de Aquino, Summa Theol. III, 51, 3.
471 Is 53,8.
472 Hechos 2:26-27; cf. Sal 16:9-10.
473 Cfr. 1 Corintios 15:4; Lc 24,46; Mateo 12:40; Juan 2:1; Os 6:2; cf. Juan 11:39.

Solo un seguimiento entonces: ¿cuál es la naturaleza de Jesús después de la resurrección? ¿Considerado solo divino y ya no humano? Si es así, ¿cómo se relaciona eso con la Segunda Venida?
@green4rrow En la resurrección, su alma y su cuerpo se reunieron.
¿Estás seguro de que no estás cometiendo apolinarismo en tus dos primeros párrafos? La teología católica y la de la corriente principal del cristianismo han aceptado entendimientos de la Constitución del hombre y el estado intermedio que hacen que esta pregunta sea incómoda de responder cuando esas cosas se aplican a la vida y muerte de Cristo. ¿Quizás deberíamos reexaminar esas creencias en lugar de rehacer la cristología ortodoxa?
@Joshua Absolutamente no: el primer párrafo refuta explícitamente esa acusación.
@AndrewLeach OK entendido, no estaba seguro si estabas insinuando el "alma menor" de la humanidad de Jesús. Creo que el problema que ven los otros comentarios es que pareces equiparar la muerte con dejar de existir y, por lo tanto, concluyes que su alma no murió. Bueno... Sí lo hizo. Pero un estado o existencia en la muerte todavía puede existir. Así murió todo el Jesús humano. Y el divino Jesús, estando en unión con la humanidad (toda ella, como se quiera dividir), también fue afectado por esta muerte. Pero eso tampoco significaba que el divino Jesús cesara.
La muerte es la separación del alma y el cuerpo. En sentido estricto, el alma no "muere" y la muerte de Cristo no es diferente a la de un ser humano en ese sentido (alma y cuerpo fueron separados). La diferencia es que Cristo es completamente divino y, por lo tanto, el cuerpo y el alma están unidos a la Divinidad incluso en la muerte.
¿Era la Trinidad todavía una Trinidad cuando Jesús murió?
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