Mi pregunta es doble.
Primero, creo que metta se clasifica como un objeto de meditación que implica concentración. Sin embargo, en este estudio, los investigadores sugieren que es una mezcla de atención enfocada (por ejemplo, shamatha ) y monitoreo abierto (por ejemplo, vipassana ). ¿Sugiere el budismo en ciertos pasajes o enseñanzas que la compasión es dual de esta manera?
Más aún, desde mi experiencia, las meditaciones de compasión profundizan la percepción. Theravada involucra una mezcla de shamatha y vipassana , y el Mahayana involucra (más aún) una unión de compasión y sabiduría reconociendo sunyata . Siento que la profundidad de metta podría surgir de su unión de concentración e intuición (como se sugiere en el párrafo anterior) y de metta en sí mismo y la realización de sunyata (implicado por su fusión promovida por el Mahayana). Siento que todas estas cosas ocurren con metta en mi experiencia.
Al hablar de metta, un investigador describió la aparición de ondas gamma:
En las enseñanzas y textos del budismo, ¿se dice que metta une una variedad de factores mentales?
Gracias
Siempre eres un sujeto perfecto para entrenar metta, Eggman, pero no uniría otra cosa que la sabiduría muy individual, si. En el caso de que Eggman esté dando conscientemente otras posibilidades de este tipo, podría incluso ganar algunos méritos con ello.
Tal vez a Eggman le gusta percibir pequeños seres hambrientos que corren y se unen en busca de comida e incluso si se les da, no son capaces de agarrar. Cuando un cierto sentido de samvega, que refleja la propia situación, viene junto con él, es posible que tengas la "ola" correcta, es posible que obtengas incluso un primer sabor de comida.
(Tenga en cuenta que esto no se otorga para comerciar, intercambiar, acumular o entretener mediante aventuras conjuntas, sino para escapar de esa misma rueda)