una niña que se casa en contra de los deseos de sus padres

entiendo que un hombre puede casarse con una chica en contra de los deseos de sus padres

Shulchan_Arukh, Yoreh De'ah 240 25

ST.: וְכֵן אִם erior .

pero dado que una niña no está obligada a casarse (incluso si dice que lo está, no está cerca de la obligación de un hombre), tal vez debería prohibirse que se case en contra de los deseos de sus padres.

Y ella será meshubedet a su esposo y no podrá respetar a sus padres (pero un hombre sí), están perdiendo el servicio de su hija, por lo que deberían tener el poder de decir que no.

fuentes por favor

pero una niña que no se casa debido a los deseos de sus padres, ¿no estaría impidiendo que alguien cumpla con su obligación de casarse?
@Tío yo aquí hay más mujeres que hombres, y que no todas las mujeres se casan

Respuestas (2)

Tzitz Eliezer 14:73 explica esto muy explícitamente: es idéntico para hijos e hijas: los padres no pueden obligarlos a casarse o no casarse con alguien si no quieren. (Aunque agrega que, por lo general, lo correcto es que tanto los hijos como las hijas pidan consejo a sus padres o los involucren de alguna otra manera).

Imagen texto de Tzitz Eliezer 14:73

Hay un responsum del Rashba en una circunstancia particular que podría parecer decir lo contrario, que se aborda en el responsum anterior y se considera no relevante.

El Shulján Aruj simplemente está citando a Maharik 166 , que hablaba de un hijo.

Imagen texto de Maharik 166

Maharik da tres razones por las que el hijo no necesita respetar los deseos de sus padres:

R.) "Kibud av v'em" significa "ayúdalos y habla con respeto", no significa que debas seguir todas sus órdenes. (Tenga en cuenta que algunos no están de acuerdo con Maharik en ese punto). B.) No está obligado a perder dinero por kibud av v'em. Estar en un matrimonio infeliz es mucho más costoso que perder dinero. C.) La Torá valora los matrimonios felices, por lo que los padres van en contra de la Torá.

Maharik no dice nada sobre "el niño está obligado a casarse", dice que los rabinos del Talmud promulgaron leyes para evitar matrimonios infelices.

Parece bastante claro que todo eso también se aplicaría a una hija.

(Y bien, digamos que somos misóginos por un minuto y no nos importa si ella es infeliz en su matrimonio. ¿Crees que su esposo lo será?)

En cuanto al argumento de que los padres prefieren tenerla en la casa por trabajo gratis: ¿Adivina qué? El Talmud ya pensó en eso: Sanedrín 76b.

.

¿Cuál es un ejemplo de un hombre pobre que es astutamente malvado? El que deja sola a su hija. ... ¡Ten mucho cuidado cuando alguien te dé consejos egoístas!

"los padres no pueden obligarlos a casarse con alguien", es una ley diferente (una mujer no puede exceptuar keddushin por la fuerza (si es forzada no es keddushin), pero un hombre puede hacer keddushin por la fuerza (si es forzado es keddushin), escucha que no es para casarte con alguien que quieras, de lo que habla tu primera fuente
Si ella es infeliz es su disisión serlo, el esposo puede ser feliz
"perder dinero por kibud av v'em" Lo entiendo como una esposa se vuelve tuya pero tu padre te pide que la pierdas, pero el esposo no se convierte en su esposa
"La Torá valora los matrimonios felices", pero entiendo que una esposa debe ser un ciervo a los ojos de su esposo y no al revés (una mujer no necesita ver a su esposo antes de casarse con él, y cuáles son las leyes que hacen que el esposo querido a los ojos de su esposa)
"Kibud av v'em" significa "ayúdalos y habla con respeto", no significa que debas seguir todas sus órdenes". , la excepción que trae el maarik es que el padre no puede tomar el dinero de los hijos (también una excepción)
@hazoriz, como todo lo demás, es un machlokes, pero ese es el tercer y más amplio argumento del Maharik: comienza "ve'od", una línea hacia arriba desde la parte inferior del texto pegado aquí.
Ya veo, pero por una hija le está perdiendo el respeto, por lo que es tzorich guf hoav.
pueden ser machloikes pero esto es engañoso "los padres no pueden obligarlos a casarse con alguien".
Del Talmud que citó al final, parece que él tiene autoridad para detenerla (solo que no se considera bueno),
@hazoriz lo leyó en el contexto de la siguiente línea: él sigue diciéndole "oh , este tipo no está bien, sigue esperando..."
Los padres de @hazoriz son capaces de hacer todo tipo de cosas horribles para dificultar que sus hijos se casen; pero su dicho "¡Por la presente lo prohíbo!" no crea una obligación kibud av v'em .

Otra opción

Torá lishma pregunta 226 del Ben Ish Hai

responde la pregunta

Y dice que si la razón por la que quiere casarse es para tener hijos (no es su responsabilidad) entonces no debe y debe escuchar a su padre (un mandamiento bíblico)

Pero si hay otra razón, por ejemplo, que si no se casa tiene miedo de caer en la promiscuidad, entonces debería casarse.

ingrese la descripción de la imagen aquí

@Shalom mira arriba, parece que hay una opción que es kibud av v'em (si tu padre te prohíbe perdonar a alguien, no necesitas escuchar ya que está en contra de la Torá no perdonar (pero no vi) excepto en su comentario anterior) que hay otra razón, que al decir "Por la presente prohíbo" no es una mitzvá escucharlo))
una niña que se casa en contra de los deseos de sus padres
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