Owen Flanagan en este podcast argumentó que si bien el budismo tiene una noción de compasión extremadamente bien desarrollada, no tiene una noción significativa de justicia. Él contrasta esto con las antiguas filosofías griegas que, según él, tienen una fuerte noción de justicia y una noción débil o ausente de compasión.
Entonces, ¿es esto correcto? ¿El budismo realmente no tiene una noción decente (o ninguna) de justicia? ¿Puede alguien proporcionar ejemplos de justicia de los textos (Pali Canon, Mayahana, etc.). ¿O tiene razón Owen? ¿No hay justicia en el budismo?
Si bien puedo relacionarme con esto de alguna manera, pasa por alto un hecho sorprendente y más básico del budismo: que la justicia es una ley de la naturaleza.
En contraste con el pensamiento griego, esto significa que los griegos, dado que su concepto de "el mundo" o "el universo" era más bien empirocientífico y no relacionado con los valores morales (=humanos), tenían que buscar la justicia "humana" o incluso "definir" la justicia.
En el budismo (y en la India en general), la misma ley de la naturaleza es una ley moral, la ley del kamma/karman . Considere, por ejemplo, el Paṭiccasamuppāda/Pratītyasamutpāda , que puede verse como una formulación de la ley budista de la naturaleza o el kosmos, el universo, etc.: todo aquí se trata como sujeto a causa/condición y efecto, sin principio ni fin. Lo importante a notar es que la causalidad es una causalidad moral por buenas y malas acciones.
Para concluir: dado que el kosmos es justo y se ocupa de la retribución, los pensadores religioso-filosóficos no tuvieron que elaborar visiones divergentes de la justicia. No son los humanos los que tienen que cuidarlo. Vista desde este ángulo, la justicia está (tal vez implícitamente) en el núcleo mismo del budismo.
En los discursos, a menudo se cita al Buda dando símiles cuya alegoría empleada es el castigo por los delitos, y este último a menudo se describe como muy duro y cruel, muy de acuerdo con las costumbres antiguas.
sin duda, al usar símiles, el interés de Buda era transmitir ciertos mensajes y no emitir juicios sobre el sistema legal practicado en ese momento.
Aún así, es digno de mención que en estas ocasiones la crueldad de los castigos nunca se critica ni siquiera de pasada, lo que implica que tal vez sea bien merecido.
y para el perpetrador, desde la perspectiva ética, con la que se caracteriza la enseñanza de Buda, la crueldad del castigo estatal es de hecho una bendición como medio de disuasión de actuar inmoralmente y estropear su kamma.
MateoMartin
Cubo de cangrejo