Solicitud de referencia para la cita de Swami Vivekananda sobre la vida que viene de la luna

Creo que puede estar refiriéndose a este capítulo del Chandogya Upanishad, donde el rey Pravahana Jaibili le cuenta al sabio Uddalaka Aruni sobre el viaje de un alma virtuosa si está reencarnando:

Pero los que viviendo en un pueblo practican (una vida de) sacrificios, obras de utilidad pública y limosnas, van al humo, del humo a la noche, de la noche a la mitad oscura de la luna, de la mitad oscura del luna a los seis meses cuando el sol va al sur. Pero no llegan al año. De los meses van al mundo de los padres, del mundo de los padres al éter, del éter a la luna . Ese es Soma, el rey. Aquí son amados (comidos) por los Devas, sí, los Devas los aman (comen)

Habiendo habitado allí, hasta que se consuman sus (buenas) obras, regresan de nuevo por el mismo camino por el que vinieron, al éter, del éter al aire. Entonces el sacrificador, habiéndose convertido en aire, se vuelve humo, habiéndose convertido en humo, se vuelve niebla, habiéndose convertido en niebla, se vuelve nube, habiéndose convertido en nube, se convierte en lluvia. Entonces nace como arroz y maíz, hierbas y árboles, sésamo. y frijoles A partir de ahí, la huida se ve acosada por la mayoría de las dificultades. Porque cualquiera que sea la persona que coma el alimento y engendre descendencia, de ahora en adelante será como ellos. Aquellos cuya conducta ha sido buena, alcanzarán rápidamente algún buen nacimiento, el nacimiento de un Brâhmana, o un Kshatriya, o un Vaisya. Pero aquellos cuya conducta ha sido mala, pronto obtendrán un nacimiento malo, el nacimiento de un perro, un cerdo o un Kandâla.

La historia de Pravahana y Uddalaka Aruni es originalmente de este capítulo del Brihadaranyaka Upanishad, y Pravahana también dice lo mismo allí:

Pero los que conquistan los mundos (estados futuros) por medio del sacrificio, la caridad y la austeridad, pasan al humo, del humo a la noche, de la noche a la mitad menguante de la luna, de la mitad menguante de la luna a los seis meses cuando el sol va al sur, de estos meses al mundo de los padres, del mundo de los padres a la luna. Habiendo llegado a la luna, se convierten en alimento, y luego los Devas se alimentan de ellos allí, como los sacrificadores se alimentan del Soma, a medida que aumenta y disminuye 1. Pero cuando esto (el resultado de sus buenas obras en la tierra) cesa, regresan nuevamente a ese éter, del éter al aire, del aire a la lluvia, de la lluvia a la tierra. Y cuando han llegado a la tierra, se convierten en alimento, se ofrecen de nuevo en el fuego del altar, que es el hombre, y de allí nacen en el fuego de la mujer. Así se elevan hacia los mundos y dan la misma vuelta que antes.

Así que en la medida en que la característica definitoria de la vida es el hecho de que está animada por un atma, y ​​en la medida en que las almas de los individuos virtuosos se divierten en la Luna antes de bajar a la Tierra como lluvia, se puede decir que los seres vivos " vienen de la Luna". Esto no es lo mismo que decir que el material biológico (ADN y células) del que están hechos los seres vivos proviene de la luna, pero creo que es a lo que se refería Vivekananda.

Sin embargo, lo único que va en contra de esta interpretación de las palabras de Vivekananda es que no es cierto que todas las almas pasan por la Luna antes de venir a la Tierra; Adhyaya 3, Pada 1, Sutra 13 de los Brahma Sutras dice que las almas de las personas impías no van a la luna. Esto es lo que dice Adi Shankaracharya sobre este Sutra:

No es cierto que todos los hombres van a la luna. Porque el ascenso a la luna tiene como único propósito el disfrute; no es sin un propósito especial ni con el mero propósito de un descenso posterior. Así como un hombre se sube a un árbol con el propósito de romper la fruta o las flores, no sin ningún objetivo o con el mero propósito de volver a bajar. Ahora bien, ya se ha admitido que para aquellos que no ofrecen sacrificios no hay ningún disfrute en la luna; por lo tanto, solo aquellos que realizan sacrificios ascienden a la luna, ninguna otra persona. Estos últimos descienden a Samyamana, la morada de Yama, sufren allí los tormentos de Yama correspondientes a sus malas acciones, y luego vuelven a ascender a este mundo.Tal es su ascenso y descenso; como sostenemos sobre la base de que tal curso está declarado por las Escrituras.