Me he encontrado con estas citas del filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) y del filósofo taoísta chino Zhuangzi (siglo IV a. C.).
de El nacimiento de la tragedia del espíritu de la música de Nietzsche :
Pero ahora la ciencia, incitada por su poderoso engaño, se precipita inexorablemente hasta sus límites, momento en el que se desmorona el optimismo oculto en la esencia de la lógica. Porque la circunferencia del círculo de la ciencia tiene una infinidad de puntos, y aunque todavía es imposible ver cómo esa circunferencia podría alguna vez ser completamente medida, sin embargo, el hombre noble y talentoso, antes de la mitad de su vida, inevitablemente se encuentra con tales un punto fronterizo en esa circunferencia, donde mira hacia algo que no se puede iluminar.
del artículo de Wikipedia sobre Zhuangzi :
En general, la filosofía de Zhuangzi es escéptica y argumenta que la vida es limitada y que el conocimiento que se puede obtener es ilimitado. Usar lo limitado para perseguir lo ilimitado, dijo, era una tontería.
de El nacimiento de la tragedia del espíritu de la música de Nietzsche :
El arte dionisíaco quiere así convencernos del eterno deleite de la existencia: sólo debemos buscar este deleite, no en las apariencias, sino detrás de ellas; debemos reconocer cómo todo lo que llega a existir debe estar listo para la destrucción dolorosa; nos vemos obligados a mirar directamente al terror de la existencia individual y, sin embargo, no debemos quedarnos paralizados: un consuelo metafísico nos arranca momentáneamente del ajetreo y el bullicio de las formas cambiantes. Por un corto tiempo somos realmente la esencia primordial misma y sentimos su lujuria desenfrenada y alegría en la existencia; la lucha, el tormento, la destrucción de las apariencias nos parecen ahora necesarias, por el exceso de innumerables formas de existencia que se presionan y se golpean en la vida y por la exuberante fecundidad de la voluntad del mundo.
del artículo de la Encyclopædia Britannica sobre Zhuangzhi (el libro):
El texto presenta una visión del cosmos orientada hacia los procesos, que es el producto de las incesantes fluctuaciones y transformaciones del Dao (Camino). El dao genera y transforma perpetuamente las "diez mil cosas", de las cuales la raza humana es una, que constituyen el mundo.
Estos extractos hacen que la filosofía antigua de Zhuangzhi y la filosofía más contemporánea (temprana) de Nietzsche suenen muy similares, por ejemplo, en su pesimismo en cuanto a lo que puede lograr el conocimiento humano.
Mi pregunta es la siguiente: ¿se han estudiado las similitudes y posibles relaciones entre las dos filosofías y, de ser así, cuáles son las principales conclusiones extraídas? (Por cierto, no estoy pidiendo un ejercicio de tarea, pero me gustaría profundizar más en las fuentes relevantes después de notar estas coincidencias).
Para darle una referencia, André van der Braak escribió un estudio comparativo sobre Nietzsche y Zen (enlace de worldcat) .
Como el zen está influenciado por el taoísmo (o eso afirma Van der Braak), lo analiza, incluido Zhuangzi, en relación con Nietzsche. Uno de los temas es, de hecho, el escepticismo nietzscheano y el escepticismo zen (de influencia taoísta). Otra similitud que ve Van der Braak es el énfasis de ambos en (la forma de) vida, en lugar del conocimiento teórico.
Además, eche un vistazo a
Deconstrucción Deconstrucción: Zhuang Zi como Butterfly, Nietzsche como Gadfly
"Cada uno adopta una estrategia de oposición fructífera: el tábano Nietzsche se acerca a sus predecesores con cautela e ira justa; la mariposa Zhuang Zi coopta a Kong Zi y confunde a Hui Zi. La distinción entre oponente y competidor es paralela a la de wu-wei sin esfuerzo [Zhuang Zi ] y la agresión wei [Nietzsche]. A pesar de una comprensión intuitiva del 'sí' del niño a la vida, wu-wei, Nietzsche sigue sumido en una estrategia wei defectuosa, mientras que la deconstrucción taoísta de Zhuang Zi toma la forma de un juego filosófico wu-wei".
Sin embargo, ambos eran conscientes del error del exceso-wei de la cultura dominante de cada escenario: el confucianismo en China y el cristianismo en Europa. Aunque, desde mi punto de vista, Confucio está mucho más cerca que Cristo del wuwei y la espontaneidad del Dao. Y, cuando ambos se apartan de la espontaneidad, Confucio aconseja el estudio, Cristo aconseja el monoteísmo. Tal vez por eso Confucio es tan "mariposa" y Nietzsche tan "tábano".
Otro punto en común es su punto de vista sobre la evolución: Zhuang Zi habló de especies en evolución, como el Dao De Jing antes que él:
"Dao|Nature creates one,
one creates two,
two create three,
three create the "ten thousand"|all things"
"道生一
一生二
二生三
三生万物"
Dao De Jing 42.
Nietzsche, en el llamado Occidente, necesitaba a Darwin para entender el mundo sin la mitología monoteísta. En un primer momento parece captar la evolución natural de todo. Más tarde en la vida, medio loco (¿por no encontrar demasiadas "personas pensantes"?), medio malinterpretado (¿a propósito?) por los llamados "posmodernistas" en su mayoría, termina (¿más o menos?) negándolo todo, incluido el conocimiento científico. O al menos esta es la interpretación que muchos profesores y alumnos hicieron de sus escritos posteriores.
Mozibur Ullah
Rex Kerr
usuario13955