Si uno ve la televisión el viernes por la noche, ¿se irá al infierno?

Las leyes de Shabat se aplican solo a los judíos, por lo que alguien que no es judío no está haciendo nada malo cuando mira televisión el viernes por la noche.

Para los judíos, como se señala en los comentarios, existe una diferencia entre encender un televisor y mirarlo. Encender la televisión activa directamente un flujo de electricidad, que la opinión halájica dominante (ciertamente como me han enseñado) considera prohibida por Di-s tal como se lo comunicó a Moisés en la Torá. Si bien no hay duda de que está prohibido encender o apagar una corriente eléctrica en Shabat, lo que exactamente está mal es el tema de discusión. Consulte esta pregunta para obtener más detalles.

Ver televisión en Shabat, tomado aisladamente, es una transgresión del mandamiento de hacer que Shabat sea especial, diferente y distinto de los días de semana. La fuente de este mandamiento proviene de los profetas cuya comunicación de Di-s vino después y está subordinada a lo que enseñó Moisés. Por lo tanto, es una transgresión menos grave que encender el televisor, en el sentido de que el castigo es menor (la prohibición de la Torá se castiga con la muerte en el caso más extremo, pero no el mandato profético), pero es inequívocamente igualmente vinculante y es tomado igualmente en serio.

Consideraciones similares sobre el uso de electricidad y hacer que Shabat sea mundano se aplican a encender y/o escuchar un equipo de alta fidelidad el viernes por la noche. Básicamente, también está prohibida cualquier forma de entretenimiento que use electricidad o que infrinja las leyes de Shabat. Sin embargo, cantar sin micrófono se practica en las sinagogas y en las comidas de Shabat en todo el mundo como una hermosa expresión de la santidad del día. Puede ser profundamente conmovedor y un punto culminante de la experiencia de Shabat. Lo recomiendo.

Si uno "irá al infierno" por encender o mirar televisión depende de la persona que lo haga. El juicio de Di-s tiene en cuenta todos los aspectos de la persona y sus circunstancias. Como dice en Deuteronomio 32:4

הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ
כִּי כָל-דְּרָכָיו מִשְׁפָּט
La Roca, Su obra es perfecta;
porque todos sus caminos son justicia

Se hace mención específica de la educación de una persona por parte del Rambam , quien declara que un judío que no haya sido educado para guardar los mandamientos no puede ser considerado un pecador voluntario. Tal persona es clasificada como tinok shenishba , un "niño capturado", como si hubiera sido secuestrado de su familia judía y criado por no judíos. Wikipedia tiene un resumen razonable.

Por lo tanto, en la medida (medible solo por Di-s, y posiblemente la persona misma) que eligió ( consciente/inconscientemente, a sabiendas/en ignorancia, deliberadamente/accidentalmente, bajo la influencia/por su propia iniciativa) transgredir el mandato de Di-s, él ser castigado. No se ignora nada.

Este castigo no se impone de inmediato, de lo contrario, todos seríamos alcanzados por un rayo tan pronto como un pensamiento perdido entrara en nuestras cabezas. De hecho, se considera una expresión de misericordia de parte de Di-s que Él retrase el castigo para darnos la oportunidad de arrepentirnos . El arrepentimiento ( teshuvá en hebreo) es un concepto esencial, central y cotidiano en la vida judía. El Talmud afirma que la naturaleza del hombre es tal que sin teshuvá simplemente no podría resistir. Se acepta el hecho de que vamos a pecar, por lo que entonces recae sobre nosotros constantemente el volver al comportamiento recto.

¿ Cómo se hace teshuvá según la tradición judía? El Rambam escribe que se requieren tres componentes: arrepentimiento de haber cometido el pecado, compromiso para el futuro de no repetir el pecado y confesión a Di-s. Probablemente lo más difícil es comprometerse a nunca volver a cometer ese pecado, pero me parece que puede ser un proceso en lugar de una decisión binaria. Vea las excelentes respuestas a esta pregunta .

Para aplicar estos principios a su pregunta: para arrepentirse por ver televisión en Shabat, una persona debe aceptar y estar de acuerdo en su corazón que hizo algo malo al encender y/o ver televisión. Esto significa que desearían no haberlo hecho y, si pudieran, "deshacerían" el pasado. Deben decidir sinceramente no volver a hacerlo nunca más (lo que debe incluir tomar medidas prácticas para evitar transgredir por accidente o ser abrumados por la tentación). Finalmente, deben confesar en voz alta a Di-s lo que hicieron, disculparse, prometer no volver a hacerlo y pedir Su ayuda para guardar Sus mandamientos en el futuro.

El arrepentimiento en realidad tiene el efecto de 'cambiar el pasado'. Alguien que ha hecho teshuvá completa por algún pecado es considerado como si simplemente nunca lo hubiera hecho, y no se le imputará en su juicio. Además, la aplicación más profunda del arrepentimiento puede dar como resultado una ganancia neta en espiritualidad, no solo un retorno al 'equilibrio cero'. Este es el concepto de teshuvá me'ahavah : arrepentimiento motivado por un intenso amor por Di-s, en lugar de temor a Él. Por otro lado, el arrepentimiento por acciones pasadas también puede borrar buenas acciones...

Simplemente, si haces teshuvá no "irás al infierno".

¿Qué pasa si alguien no hace teshuvá , o solo hace una teshuvá parcial?? Entonces su recompensa los alcanzará según la decisión de Di-s. El castigo puede aplicarse durante su vida o después. Se considera mucho mejor que una persona sea castigada en vida ("en este mundo") que después de la muerte ("en el otro mundo"). Esto se debe a que la naturaleza de esos dos estados afecta la naturaleza del castigo. Este mundo es efímero y de escaso valor en comparación con el Próximo, por lo que el castigo aquí es temporal y menos abarcador. El mundo espiritual (también conocido como el Mundo de la Verdad) está 'más allá del tiempo' y es mucho más significativo, a falta de una palabra mejor, que este, por lo que el castigo allí es cualitativamente peor. Estoy siendo vago, pero estas ideas son elevadas y las entiendo solo un poco.

El castigo logra la expiación. El sufrimiento es correctivo y redentor, más que punitivo. Si no recuerdo mal mi Maharal , el desorden que un pecador trajo al mundo naturalmente debe ser visitado sobre él si no hace teshuvá , pero una vez que ha sido impuesto, es limpiado.

Sobre la naturaleza del "infierno": No parece haber una explicación clara del infierno aceptada por todos los judíos. Ver esta pregunta para opiniones.

Mi comprensión personal, basada principalmente en las enseñanzas del rabino Yosef Leib Bloch , es que la existencia espiritual de uno después de la muerte no se divide en "lugares" separados, como el Cielo, el Infierno o el Purgatorio. Tal como lo interpreto, después de la muerte un alma se enfrenta a la vida que llevó en su totalidad. Como dije, el Próximo Mundo está 'más allá del tiempo'. En este 'Mundo de la Verdad ', la verdadera naturaleza de las acciones de una persona y su relación con Di-s es ineludible. No hay olvido, ignorancia o evasión. Tu vida está ahí delante de ti, y tu recompensa y/o castigo es experimentarla ineludiblemente en un nivel espiritual con todas las barreras para comprender y apreciar tus acciones eliminadas. En la medida en que esto concuerde con la Verdades dichoso más allá de toda descripción. Y viceversa.

La idea de que obtienes 'puntos' por una mitzvá o los pierdes por un aveirah (pecado) es desconcertantemente poco sofisticada. En primer lugar, no se pasa por alto ninguna acción. Ningún acto puede 'anular' otro acto. Además, un acto puede ser a la vez bueno y malo. Todos estos cálculos son tomados en cuenta por la inmensa profundidad del juicio de Di-s.

[Se limpia la espuma de la boca] Ejem.

Entonces, la respuesta a tu pregunta es... "Depende". es relativo Y no es ineludible.

Si esta pregunta es realmente aplicable a usted, y se siente culpable porque vio la televisión... relájese. El Di-s de los judíos no quiere atraparnos. :-)

Él es un Padre cariñoso, amoroso y comprensivo que literalmente tiene nuestros mejores intereses en el corazón de la manera más profunda. Él te conoce incluso más allá de lo que te conoces a ti mismo y entiende dónde estás, de dónde vienes y dónde anhelas estar. En lugar de concentrarse inicialmente en el extenso cuerpo de instrucciones que se aplican al Pueblo Elegido, esfuércese por desarrollar una relación personal con Él a su manera. Hablale. Derrama tu corazón a Él. Y escucha sus respuestas en las cosas que trae a tu camino.

Las leyes judías con respecto al "trabajo" en sábado son complejas y su aplicación, especialmente en áreas de tecnología moderna, requiere mucho estudio y la ayuda de un maestro o mentor local bien educado. Sin embargo, hay que recordar una cosa: en el judaísmo no existe el concepto de "haz X y vete al infierno". La noción judía del "castigo" posterior a la muerte no solo es categóricamente distinta de las ideas de otras religiones, sino que con la posibilidad de un arrepentimiento sincero, el castigo en cualquier nivel por un acto específico ni siquiera es inevitable.

Así que podríamos repasar las leyes de ver televisión, escuchar la radio, o como se relacionan con encender/apagar la electricidad o involucrarse en comportamientos que no contribuyen a la santidad del día, pero necesitarías reconsiderar el relación directa subyacente de causa/efecto bajo la cual está haciendo la pregunta.

¿Existe tal cosa como el "pecado" para un judío y tiene consecuencias? Sí