¿Por qué las cintas de música y los CD advierten sobre tocar en Shabat?

Tal vez porque las primeras grabaciones judías eran en su mayoría de estilo cantoral, y había una gran preocupación de que la gente pusiera grabaciones de la liturgia de Shabat y Yom Tov en esos días.

Además, quizás sea psicológicamente más perturbador pensar que alguien reproducirá una grabación que hace que tu voz hable en Shabat.

La edición del 20 de marzo de 2013 de la revista Mishpacha contiene la siguiente anécdota en una entrevista del cantante Avrohom Fried , con respecto a los eventos que precedieron a la producción de su primer álbum, "Ningún judío se quedará atrás", en 1981:

[Él] mantuvo su plan en secreto. Pero le escribió una carta al [Lubavitcher] Rebe explicando su idea, y el Rebe le respondió deseándole hatzlajá e indicándole que imprimiera las palabras "Por favor, no reproduzca esta grabación en Shabat y en las festividades judías" en el álbum.

"Parecía una sugerencia extraña", reflexiona el cantante. "Después de todo, ¿cuántas personas estaban allí que estaban en la música jasídica pero no en Shabat?"

Era una sugerencia que solo podía haber sido hecha por alguien que creía que ningún judío se quedaría atrás, que incluso una transgresión de un Yid es demasiado.

Sin embargo, la práctica parece haber comenzado incluso antes, ya que el álbum debut de Mordechai Ben David de 1973 contiene la advertencia : "Por favor, no reproduzca este disco en sábado". De manera similar, su álbum de 1974, Hineni , dice : "Por favor, no reproduzca este disco en sábado o días festivos". Es muy posible que esto también se haya originado con el Rebe de Lubavitch, ya que MBD tenía alguna conexión con el Rebe (si mis impresiones son correctas). Pero esto es solo una conjetura.

Actualización: revisé las cubiertas de los primeros álbumes de Cantor David Werdyger (padre de MBD) y descubrí que su disco de 1959 "T'filo L'Dovid" no contenía la frase en cuestión, pero sí aparecía en su disco de 1962 " Canciones de los Gerrer Chasidim". Entonces, la práctica definitivamente es anterior a Avrohom Fried por al menos 19 años.

Cuando una persona compra un pollo kosher a un carnicero, se presume que no lo cocinará en Shabat. Quiero decir, él sabe acerca de mantener kosher, por lo que probablemente también sepa sobre Shabat.

Los CD, sin embargo, son comprados por una amplia gama de judíos. Desafortunadamente, no todos los judíos saben que reproducir CD en Shabat o Yom Tov no está permitido en la religión judía.

Es sólo un pequeño seguro, cariño. ¡El músico de Shomer-Shabat no estará feliz de que otro judío esté violando Shabat para escuchar su música!

Por cierto, ¡no leas esta respuesta en Shabat o Yom Tov!

Según el libro Misguiding the Perplexed del rabino Yair Hoffman

Una persona que transmite en un programa de radio dirigido a judíos y se escucha en Shabat es una violación de Lifnei Iver (poner piedra de tropiezo ante los ciegos). (Él basa esto en Tzitz Eliezer Vol. XVI)

Es posible que se aplique la prohibición de micrófonos y amplificadores. El cantante estaría amplificando su voz lo que sería una prohibición contra el Shabat.

El rabino Moshe Feinstein, en Tradition Magazine Spring 1974 tiene un artículo/responsa muy famoso y aparentemente definitivo sobre el uso de micrófonos en Shabat. Desafortunadamente, el artículo en sí solo se puede ver con una suscripción a la revista Tradition, por lo que no puedo proporcionar un enlace; sin embargo, a continuación se encuentran algunas excepciones y resúmenes que encontré de su respuesta.

Rav Feinstein distinguió entre objetos que están en actividad continua, como un molino de agua, y aquellos que solo funcionan a intervalos, como el repique de un reloj. En el primero, no hay razón para sospechar que el dueño haya violado el Shabat, ya que el sonido del molino se escucha continuamente desde antes del Shabat. En este último, sin embargo, hay motivos para sospechar que el propietario lo puso en Shabat, ya que no suena de forma continua. De acuerdo con esta lógica, Rav Sahul Yisraeli razona que dado que seguimos la opinión de Rema de que nos preocupa crear sospechas, y los micrófonos caen en la última categoría (donde hay motivos para sospechar ya que no están en uso continuo), debemos prohibir el uso de micrófonos.

En el primer responsum (Igrot Moshe OC 3:55), Rav Feinstein escribió: “El discurso de uno hace que [el circuito] contenga más electricidad, y es posible que esto sea una melajá, porque la naturaleza de la electricidad no ha sido aclarada. ” En el segundo (OC 4:84), elaboró: “La corriente eléctrica aumenta según el volumen de la voz... Esto lo podemos ver cuando le pegamos al micrófono otro aparato que mide la corriente... Nosotros [también] sepa que el micrófono usa más electricidad cuando alguien está hablando [en él] que cuando no está en uso. Alguien que emplea electricidad en Shabat puede violar una prohibición bíblica, incluso cuando no hay hav'ara; prácticamente hablando, este asunto requiere una investigación exhaustiva”.

Agregó allí: “La voz que se escucha a través del micrófono ya no es la voz del orador, sino más bien una impresión [eléctrica] de su voz... Esta es una posible prohibición bíblica: que su voz haga una impresión en algún componente de el micrófono. A pesar de que esto no se considera escritura, pues no hay letras, sin embargo hay razón para sospechar una melajá, ya que se ha creado algo nuevo por medio de lo cual se puede escuchar una voz amplificada. Quizás esto viola makkeh b'patish o boneh; [la cuestión de] la melajá real involucrada debe ser analizada”.

Por lo tanto, si los reproductores de CD son amplificadores, al igual que los micrófonos, estaría prohibido reproducir incluso si la persona que toca y escucha el CD no es judía.