Diferentes relojes inteligentes/deportivos en Shabat

Miré algunos de los otros hilos de relojes inteligentes y, dado que eran más antiguos, no cubren los siguientes dos casos:

  • Relojes inteligentes híbridos
  • Relojes deportivos

Primero las suposiciones/definiciones

  • Supongo que está de acuerdo en que un reloj normal, alimentado por batería, con una pantalla siempre encendida está bien para usar en shabat.

  • Para esta discusión, un "reloj inteligente híbrido" es un reloj normal con fecha y hora, pero tiene un sensor que rastrea sus pasos; este sensor no tiene una pantalla y la información solo está disponible para usted si sincroniza su teléfono con el reloj.

  • Un reloj deportivo (para fines de esta discusión) es un reloj que tiene las siguientes características: a) La pantalla siempre está encendida, b) puede tener GPS y/o medición de frecuencia cardíaca, pero esto solo funciona cuando presiona un botón para entrar en el modo de 'entrenamiento', y c) Realiza un seguimiento de los pasos, pero no los muestra en la pantalla

Así que ahora mis preguntas: - ¿Se puede usar cualquiera de estos relojes en Shabat? ¿Qué modificaciones habría que hacer? (o es el hecho de que están siguiendo los pasos hace que se prohíban de improviso)?

-En el caso del Hybrid Smartwatch, ¿habría alguna diferencia si nunca sincronizas tu teléfono con él?

@ezra eso fue en 2011!
@AlBerko ¿Tu punto es...?
Judaísmo relacionado con clave alta.stackexchange.com/q/37772/11501
"Híbrido" no cambia nada en los relojes, ya que se sabe que la parte analógica está bien.

Respuestas (1)

  1. Por lo general, está prohibido causar cambios en la electricidad.

  2. Por lo tanto, está prohibido causar todo tipo de actividades eléctricas en el reloj de manera intencional y activa, como agitar una mano para cambiar el conteo de pasos o presionar botones o cambiar pantallas. Entonces, cualquier uso del reloj que intencionalmente resulte en cambios menores en los circuitos del reloj es malo :(.

  3. Algunos aceptan que se permiten cambios no intencionales y no deseados (llamados לא ניחא ליה). Por ejemplo, llevar un reloj que funciona con energía solar desde el interior de un edificio al exterior no es un problema siempre que uno no esté interesado en cargarlo. O usar un reloj de conteo de pasos para uno que no esté al tanto de esa función también está permitido bajo este enfoque.

  4. Además, cualquier actividad que sea automática y autónoma y que no sea activada por el usuario, como el muestreo de pulso cada 5 minutos, no es un problema como un reloj de cuarzo normal que mueve sus manecillas.

Otro ejemplo para aclarar la diferencia: uso de rastreo GPS (solo con el propósito de diferenciar los dos):

  • si uno activa el GPS con anterioridad y el reloj muestrea las coordenadas GPS cada segundo siempre y cuando sea autónomo no sería problema ya que el reloj funciona solo,

  • pero si el usuario ingresa a un edificio y el GPS se asusta, eso es generado por el usuario y está prohibido.

Interesante pero sin fuentes, y no responde la pregunta clave. ¿Se puede usar un reloj que capture datos que le interesan al usuario (p. ej., pasos) sin intervención, sabiendo que los datos se usarán después de Shabat? Le pregunté a rabbanim y la respuesta es no, pero sería bueno cubrirlo y buscarlo donde pueda. Además, su punto 4 podría estar equivocado (en el caso de que quiera y use los datos después de Shabat) a menos que pueda obtenerlos.
@mbloch Su malentendido proviene del origen de los datos, no de los datos en sí, como mencioné (tal vez no tan claro). Si los datos provienen de una actividad generada por el usuario de forma activa , como agitar una mano para activar el sensor de movimiento, está prohibido, pero si no es activado por el usuario, incluso si lo monitorea, está permitido (como el muestreo periódico de FC). ). ¿Está más claro ahora?
Tu opinión es más clara pero me temo que está equivocada. ¿Tiene alguna fuente que permita la activación pasiva de señales eléctricas para lograr un resultado deseable?
@mbloch, ¿qué quieres decir con pasivamente? Solo hablé de ya sea de forma activa o autónoma. ¿A qué ejemplo mío te refieres?
Supongo que tu autónomo es mi pasivo. Pasivamente para mí significa usar un reloj que captura datos sin interactuar con ellos. La mayoría de los relojes en estos días cuentan los latidos del corazón y los pasos sin interacciones, pero usan la información después de Shabat.
@mbloch HR y los pasos son muy diferentes, eso es exactamente lo que estoy tratando de diferenciar. Agitar la mano es voluntario y eso PROVOCA cambios en el conteo y eso está prohibido pero si algo externo está midiendo tus datos vitales no hay nada en ti que lo provoque. Es como si alguien te tomara una foto digital.
Bueno, si un judío te toma una foto en shabat, tienes prohibido disfrutarla después...
@mbloch de Motzaey Shabat y en adelante está permitido para todos. Pero el reloj no es מעשה שבת por un judío, por lo que se permite de inmediato.
Me han dicho que un reloj que recarga una batería con los movimientos de la mano o un reloj que recarga la batería al ser movido hacia la luz del sol estaría prohibido usarse en shabbat. También me han dicho que si la batería dura más que la duración total de los shabbat sin recargarla, podría permitirse. Sin embargo, no tengo fuentes, por lo que no puedo dar una respuesta.
@sabbahillel Exactamente lo que digo, לא ניחא ליה, por lo general, la carga dura meses (mi Casio solar dura unos 6 meses sin ninguna fuente de luz), por eso estaría permitido. Pero tenga cuidado: no estamos hablando de Halajá aquí, ya que diferentes rabinos tienen diferentes barras para la observación de Shabat (y la comprensión de la tecnología :)
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