Noté una "anomalía" interesante.
Desde el comienzo de la parashat Terumah hasta Tetzaveh y hasta el comienzo de Ki Tissa , Di-s detalla numerosas leyes del mishkán (Tabernáculo). Al final, Di-s menciona Shabat.
Cuando Moshé reúne al pueblo al comienzo de Vayakhel , primero menciona el Shabat, y luego sigue la asamblea del mishkán .
¿Por qué cuando Di-s está hablando, el Shabat es el último, pero cuando Moshe está hablando, el Shabat es el primero?
Ralbag aborda esta pregunta al comienzo de Parashat Vayakhel:
Γנriba oficקדים משر בזر oficס nacido זכרון שמירת erior
En esta narración, Moshé mencionó guardar Shabat antes de [mencionar] la construcción del mishkán y todo lo que contiene, aunque [el mishkán fue mencionado] más tarde en las palabras de Hashem (exaltado sea) que precedieron a esto, porque la intención de esto fue para dar a conocer que el trabajo del mishkán no anula el Shabat; por esta razón Moshé [mencionó Shabat] primero.
Rambán da la misma razón por la que Shabat precede al mishkán aquí, pero no lo relaciona específicamente con el hecho de que el orden es inverso al anterior:
″ ♦ Podם erior
DanF
HSA