Sermón de la montaña de Jesucristo [cerrado]

En esa etapa del ministerio de Jesús, había multitudes que lo seguían en casi todos los lugares a los que iba y habría habido momentos de enseñanza intercalados en la mayor parte de sus días. Si bien multitudes similares también podrían haber escuchado cosas similares en varios otros días, no hay ninguna indicación particular de que el evento específico de ese sermón haya tomado más de parte de un día; de hecho, dada la logística involucrada, es poco probable que lo hiciera. El texto no dice nada al respecto y no nos da ninguna razón para creer que se prolongó durante varios días.

En al menos un lugar en los Evangelios se menciona la logística de tener una gran multitud lejos de sus hogares y se involucra un milagro en la producción de suficiente alimento para una comida para todos. Como la otra opción era enviarlos a la aldea/sus hogares, la mayoría de los intérpretes suponen que esa historia también es solo un evento de un día y solo la comida resultó ser un problema.

Buena pregunta.

Obviamente, todos los escritores de los Evangelios, incluido Mateo, fueron muy selectivos en las historias, enseñanzas y detalles que incluyeron en sus narraciones. El apóstol Juan, en particular, era consciente de la inevitable ampliación de su relato de la vida y el ministerio de Jesús en la tierra:

Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, que si se escribieran detalladamente, supongo que ni aun en el mundo cabrían los libros que se escribirían (21:25 LBLA).

Normalmente, incluso en el mejor de los libros históricos, tiene que haber

• selección de materiales
• desviación de otro material

lo que resulta en

• un reflejo de la verdad, que necesita
• ¡una distorsión de la verdad, ya que un reflejo no es la fuente de luz original!

Sin embargo, la mayoría de los cristianos creen que la Biblia es única, ya que si bien contiene hechos y detalles históricos, no es un libro de texto promedio sobre historia; más bien, es una revelación especial de Dios que, debido a su origen sobrenatural, no solo contiene hechos históricos verdaderos y precisos, sino que los presenta a sus lectores con precisión, sin distorsión y sin error. Jesús, quien encarnó la verdad, dijo muy sucintamente en su oración sumo sacerdotal en Juan 17,

"Tu palabra es verdad" (v.17).

Por estas razones y más, cuando nos hacemos preguntas, cuyas respuestas no están fácilmente disponibles porque la información necesaria para responder las preguntas simplemente no se encuentra en un texto bíblico dado en un Evangelio en particular, hacemos bien en hacer lo siguiente:

1. Vea lo que los otros escritores de los Evangelios tienen que decir. Una buena herramienta en este sentido es una armonía de los Evangelios. Utilizo el excelente A Harmony of the Four Gospels del Dr. Orville E. Daniel (publicado por Baker Book House en los EE. UU. y Welch Publishing Co. en Canadá; ©1986). En una armonía de los Evangelios, puede darse cuenta de un vistazo dónde y cómo los escritores de los Evangelios difieren en los detalles. La ventaja particular de la armonía del Dr. Daniel es que la línea de la historia, que incluye todos los detalles , algunos de los cuales pueden ser exclusivos de un solo escritor del Evangelio, está en negrita. Por lo tanto, simplemente leyendo la letra en negrita (que cruza de un lado a otro entre las cuatro columnas, una columna para cada Evangelio). De esta manera, el Dr. Daniel nos ha dado una verdadera armonía de los Evangelios. Os recomiendo su trabajo sin reservas.

2. Vea lo que otros escritores de las Escrituras tienen que decir, ya que muy a menudo podemos obtener hechos y puntos de vista de lo que tienen que decir sobre el material que se encuentra en los Evangelios. Por ejemplo, no habríamos sabido que Jesús dijo

"Hay más dicha en dar que en recibir"

si Pablo no hubiera citado a Jesús en el discurso de despedida que dio a los ancianos de la iglesia en Éfeso en Hechos 20:35.

3. Busque la guía del Espíritu Santo, quien puede guiarlo a toda la verdad (Juan 16:13). Esto no significa que todas las preguntas que tenga, particularmente las preguntas sobre los silencios contenidos en las Escrituras, serán respondidas a su entera satisfacción. Este proceso de búsqueda tampoco significa "Solo somos yo y el Espíritu Santo". No, el Espíritu Santo ha dotado a la iglesia de maestros y eruditos de la Biblia que muy a menudo pueden aclararnos las Escrituras en virtud de su llamado, sus dones y su arduo trabajo. Muy a menudo, ya han hecho el trabajo pesado por nosotros, y todo lo que tenemos que hacer es consultarles cuando estamos perplejos.

4. Sepa cuándo seguir adelante, particularmente cuando no encuentre respuestas. Quizás años después descubras la respuesta que has estado buscando. Si no, está bien, ya que (y repito) los escritores de las Escrituras fueron tanto selectivos como desviadores en su elección de material. Tenga la seguridad, sin embargo, de que lo que haya llegado al canon de las Escrituras es la única verdad que necesitará.

Personalmente, no tengo una respuesta definitiva a sus dos preguntas. Sin embargo, creo que usted puede estar mezclando de alguna manera el relato de Mateo del Sermón de la Montaña de Jesús con el relato de la alimentación milagrosa de Jesús de los 5000, como se encuentra en los cuatro Evangelios.

Los animo a que comparen y contrasten los dos eventos por su cuenta para determinar qué los hace diferentes. Que Jesús, de todos modos según Mateo, no proveyó comida para los oyentes de su Sermón del Monte, no significa que Jesús no proveyó comida. Simplemente puede significar que Mateo no encontró ese detalle relevante para contar su historia .

Resumen

Concluiré enumerando algunos de los hechos que Mateo (y otros escritores de los Evangelios) nos dan sobre el gran Sermón de la Montaña de Jesús. Tal vez al juntarlos, comprenderá mejor el evento, aunque solo sea desde la perspectiva de Matthew.

• El sermón de Jesús puede haber sido dado solo a la gran multitud de sus discípulos , y no a esos discípulos ni a "la gran cantidad de personas de toda Judea" y de otros lugares. ¡Lucas nos dice que las multitudes que vinieron a escuchar a Jesús también vinieron para ser sanadas de sus enfermedades, ya que Jesús estaba sanando a todos los que llegaban (Lucas 6:17 ss.)!

• Mateo nos dice que Jesús ciertamente vio a la multitud (supongo que tanto la multitud compuesta por sus discípulos como la multitud de personas que, habiendo oído hablar de Jesús, acudieron a donde estaba Jesús, no solo para escucharlo sino para ser sanados por él), y que él "subió a la ladera de la montaña", "se sentó", y cuando "sus discípulos se le acercaron", Jesús "mirando a sus discípulos" (Lucas 6), "comenzó a enseñarles diciendo...". (Mateo 5). En otras palabras, la audiencia principal del sermón de Jesús pudo haber sido solo la multitud de discípulos, mientras que la multitud de viajeros no formaba parte de esa audiencia.

• Mateo nos lleva a creer que el sermón de Jesús tenía una introducción, un desarrollo y una conclusión (o principio, medio y final). ¡Comenzó con las Bienaventuranzas, que quizás podrían ser la versión del Nuevo Testamento (o equivalente) de los Diez Mandamientos! Desarrolló su sermón ampliando cada bienaventuranza ("mandamiento"), poniendo así "carne en los huesos", por así decirlo, de lo que simplemente había anticipado en su introducción.

      - The beatitudes, then, could be considered the rules for his kingdom on earth; 
  
      - the development section could simply be a fleshing-out of how those rules should govern the everyday lives of his committed followers;
  
      - and the concluding story of the two houses, one built on sand and one built on the rock, was Jesus' way of summing up what it means to truly hear his words and then put them into practice (Matthew 7:24 and Luke 6:47). 
  

• Cuando Jesús terminó de decir estas cosas, la multitud se admiraba de su enseñanza, porque enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus maestros de la ley. Cuando descendió de la ladera de la montaña, grandes multitudes lo siguieron (Mateo 7:28-8:1). Esta última información debería despertar su interés, ya que Mateo nos dice que cuando descendió de la ladera de la montaña, "grandes multitudes" (no solo una multitud de sus discípulos) lo siguieron, en parte, suponemos, porque estaban impresionados por su enseñanza autorizada. . Entonces, ¿el sermón fue entregado a todas las multitudes o solo a la multitud de discípulos? Buena pregunta, ¿sí?

Conclusión

La cantidad de tiempo durante la cual se extendió el Sermón de Jesús no se da en los Evangelios. Además, los factores (y los hechos) que enmarcaron el relato de la provisión de alimentos a los 5000 hombres (y quién sabe cuántas mujeres y niños) en la alimentación milagrosa, no eran los mismos factores en juego en el Sermón de la Montaña de Jesús. . Esto no quiere decir que Jesús no proveyó, o no pudo haber provisto, alimento para las multitudes que venían de lejos para escucharlo y ser sanados por él. Es solo que ninguno de los escritores de los Evangelios se sintió obligado por el Espíritu Santo a incluir información de ese tipo. Siendo ese el caso, probablemente deberíamos comenzar a buscar "peces más grandes para freír", ¡de los cuales hay muchos!