Todavía no soy católico, pero estoy asistiendo a RICA y mi primera confesión es la próxima semana. Tuve un aborto hace años.
Según la enseñanza oficial de la Iglesia Católica:
Voy a discrepar un poco con Andrew Leach en esto.
En cuanto a la excomunión: dado que obviamente no eras miembro de la Iglesia en ese momento, la excomunión es obviamente imposible. Sin embargo, la información que Andrew da sobre la excomunión por aborto es valiosa; ciertamente deberías ser consciente de la seriedad con la que la Iglesia toma esta acción.
En cuanto a "¿Tengo que confesar esto?", el Canon 988, sección 1, del Código de Derecho Canónico establece:
El fiel cristiano está obligado a confesar en especie y número todos los pecados graves cometidos después del bautismo y aún no perdonados directamente mediante las llaves de la Iglesia ni reconocidos en la confesión individual, de los que tenga conocimiento después de un diligente examen de conciencia.
Tienes, pues, la obligación de confesar el aborto si es pecado mortal. Si es un pecado venial, se le anima, pero no estrictamente obligado, a confesarlo:
Sin ser estrictamente necesaria, la confesión de las faltas cotidianas (pecados veniales) es sin embargo fuertemente recomendada por la Iglesia.
( Catecismo de la Iglesia Católica , párrafo 1458)
De manera similar, el Catecismo Romano (o Catecismo del Concilio de Trento) establece:
Todos los pecados mortales deben ser revelados al sacerdote. Los pecados veniales, que no nos separan de la gracia de Dios, y en los que caemos con frecuencia, aunque pueden ser útilmente confesados, como prueba la experiencia de los piadosos, pueden ser omitidos sin pecado, y expiados por una variedad de otros medios. .
Entonces, la pregunta es si el aborto era, en el momento en que lo arregló, un pecado mortal.
Para que un pecado sea mortal, son necesarias tres cosas (véanse los párrafos 1857–1860 del Catecismo ):
Procurar un aborto (que es como nos referimos a la acción de una mujer que aborta), como señala Andrew Leach, es definitivamente un "asunto grave"; es, en la enseñanza de la Iglesia, disponer que se mate a un ser humano. Entonces esa casilla está marcada.
No creo que haya suficiente información en la pregunta para afirmar sin rodeos que se produjo el pleno consentimiento del testamento. Parece probable por la forma en que está formulada la pregunta, aunque no definitiva, que no hubo coerción física; tampoco sabemos nada sobre el estrés mental o físico por el que estaba pasando. Esto podría—y recalco podría — mitigar la seriedad del pecado.
Finalmente viene la cuestión del conocimiento pleno . Desafortunadamente, el simple hecho de afirmar que no creía en ese momento que el feto o el embrión era un ser humano no es necesariamente suficiente para demostrar que no tenía pleno conocimiento de lo que se estaba haciendo. La Iglesia enseña que ciertas verdades morales están "escritas en el corazón", y que si un ser humano pudiera concluir, simplemente usando la razón natural, que un acto estaba mal, entonces debería haberlo sabido . Pero la cuestión de si se puede concluir a partir de la razón natural únicamente que el aborto es malo se convierte esencialmente en la cuestión de si se puede concluir a partir de la razón natural únicamente que el feto/embrión/etc. es de hecho un ser humano; y esto creo que es una pregunta controvertida. Por lo tanto,en ausencia de información más relevante desde el punto de vista pastoral que no aparece en la pregunta, no sé si hay suficiente información para concluir con certeza que su acto se basó en el "pleno conocimiento" como lo define la Iglesia .
Considerando todo lo anterior, mi conclusión es: La información dada en la pregunta es insuficiente para permitir concluir con certeza si este pecado fue mortal o no .
¿Qué implica eso acerca de la necesidad de confesar este pecado? Si el pecado no es mortal, no es necesario confesarlo; pero si el pecado es mortal y uno deliberadamente no lo confiesa, se abusa del Sacramento:
Tan importante es que la confesión sea completa que si el penitente confiesa sólo algunos de sus pecados y deliberadamente deja de acusarse de otros que deben ser confesados, no sólo no aprovecha su confesión, sino que se involucra en una nueva culpa. Tal enumeración de pecados no puede llamarse confesión sacramental; por el contrario, el penitente debe repetir su confesión, sin dejar de acusarse a sí mismo de haber, bajo apariencia de confesión, profanado la santidad del Sacramento.
(Catecismo Romano)
¿Qué hacer entonces?
El objetivo del Sacramento de la Reconciliación es restaurar y renovar la relación de uno con Dios:
Se llama sacramento de la conversión porque hace sacramentalmente presente la llamada de Jesús a la conversión, primer paso para volver al Padre del que se ha desviado por el pecado. ... Se llama el sacramento de la Reconciliación , porque imparte al pecador el amor de Dios que reconcilia.
( Catecismo de la Iglesia Católica , párrafos 1423–24)
Como en cualquier relación, la apertura es indispensable. Por lo tanto, probablemente sea bueno confesar cualquier cosa que pueda sospechar que es un pecado mortal y, ciertamente, cualquier cosa que esté pesando en su mente.
Es un pecado de la más grave gravedad, y acarrea la excomunión por el hecho de cometerlo (esto es lo que significa latae sententiae : uno no tiene que ser declarado excomulgado; procurar un aborto provoca la excomunión). Debe ser confesado. Como la excomunión no está reservada a la Sede Apostólica, puede hacerlo cualquier sacerdote con facultad para remitir la pena.
Si el aborto se procuró antes de convertirse en miembro de la Iglesia, la excomunión es más bien un punto discutible. Sin embargo, la Iglesia lo proscribe como un pecado grave y necesita ser confesado como parte del rito de unirse a la Iglesia.
Del Catecismo de la Iglesia Católica :
2270 La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, al ser humano se le deben reconocer los derechos de la persona, entre los cuales se encuentra el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. 72
Antes de formarte en el vientre te conocí, y antes de que nacieras te consagré. 73
No os fue ocultado mi cuerpo, cuando estaba siendo hecho en secreto, intrincadamente labrado en las profundidades de la tierra. 74
2271 Desde el siglo I la Iglesia ha afirmado el mal moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado y permanece inalterable. El aborto directo, es decir, el aborto querido como fin o como medio, es gravemente contrario a la ley moral:
No matarás el embrión por aborto y no harás morir al recién nacido. 75
Dios, Señor de la vida, ha encomendado a los hombres la noble misión de salvaguardar la vida, y los hombres deben cumplirla de manera digna de sí mismos. La vida debe ser protegida con sumo cuidado desde el momento de la concepción: el aborto y el infanticidio son delitos abominables. 76
2272 La cooperación formal en un aborto constituye una falta grave. La Iglesia atribuye a este crimen contra la vida humana la pena canónica de excomunión. "La persona que procura un aborto consumado incurre en excomunión latae sententiae", 77 "por la misma comisión del delito", 78 y con sujeción a las condiciones previstas por el Derecho Canónico. 79 La Iglesia no pretende con ello restringir el alcance de la misericordia. Más bien, deja clara la gravedad del crimen cometido, el daño irreparable causado al inocente que es condenado a muerte, así como a los padres ya toda la sociedad.
72 Cfr. CDF, Donum vitae I,1.
73 Jeremías 1:5; cf. Trabajo 10:8-12; Salmo 22:10-11.
74 Sal 139:15.
75 Didaché 2,2:Ch 248,148; cf. ep. Bárnabae 19,5:PG 2 777; Ad D 5,6:PG 2,1173; Tertuliano, Apol.¹9:PL 1,319-320.
76 GS 51 § 3.
77 CIC, can. 1398.
78 CIC, can. 1314.
79 Cfr. CIC, cann. 1323-1324. 80 CDF, Donum vitae III.
Cf. Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA) | usccb.org
P. ¿Para quién es el RICA?
R. RICA es para los candidatos no catequizados, tanto bautizados como no bautizados, con el propósito de llevarlos a la plena comunión con la Iglesia Católica.
P. ¿Los candidatos bautizados pero no catequizados para la recepción en la plena comunión de la Iglesia Católica Romana están obligados a celebrar el sacramento de la reconciliación antes de su profesión de fe?
A. Los candidatos deben recibir una catequesis completa sobre el sacramento de la reconciliación y ser animados en la celebración frecuente del sacramento (Estatutos RICA 27 y 36 de los EE. UU.). El requisito para la reconciliación es el mismo que para todos los católicos. Tendrían que celebrar el sacramento de la reconciliación si fueran culpables de pecado grave (RICA 482). - Fuente: B. RECEPCIÓN EN PLENA COMUNIÓN | Preguntas Frecuentes Acerca del Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA) | Arquidiócesis de Indianápolis.
Cf. 19. Sacramento de la Reconciliación para Candidatos | CANDIDATOS | Manual de RICA: Una guía para las preguntas más frecuentes | Diócesis de Albany.
P. ¿Qué es RICA 482?
- Si la profesión de fe y la recepción tienen lugar dentro de la Misa, el candidato, según su propia conciencia, debe hacer previamente una confesión de pecados, informando primero al confesor que está a punto de ser recibido en la plena comunión. Cualquier confesor legalmente autorizado puede oír la confesión del candidato.
Dado que el requisito para la reconciliación es el mismo que para todos los católicos , para hacer una buena confesión, el candidato RICA bautizado debe cuidar los elementos esenciales de una buena confesión [cf. esta respuesta mía] entre las cuales está hacer un sincero examen de conciencia . Con respecto al aborto, los exámenes preguntan:
¿He tenido un aborto o he animado a otra a tener uno?
Una acusación honesta en respuesta a esta pregunta es lo que necesita ser confesado, dando las circunstancias relevantes que rodearon el aborto.
Creo que las otras respuestas han cubierto la gravedad del aborto.
Cf.
caña cascada
caña cascada
david straton
Geremia