¿Cuál es el punto de vista católico romano de la perfección cristiana o la santificación completa?

Esencialmente, la respuesta es "No, para la mayoría de las personas el creyente no puede estar perfectamente libre de pecado en esta vida . De hecho, el caso es aún peor. Debemos luchar constantemente contra la concupiscencia (sesgo hacia el pecado) que heredamos a través del pecado original. A través de Dios Gracias a la gracia presente en los Sacramentos, el creyente puede obtener el perdón de los pecados, y debe aspirar a la perfección a lo largo de su vida, pero no puede esperar alcanzarla más que por un período de tiempo relativamente corto, por lo que debe estar constantemente en guardia contra el pecado. ." El catolicismo no admite la imposibilidadde perfección en esta vida, pero señala su obvia rareza y dificultad "por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". Sin embargo, no todo está perdido, porque cualquier falta de perfección se corrige después de la muerte en el purgatorio. Es teológicamente ineludible que esto debe ocurrir antes o después de la muerte porque Apocalipsis 21:27 deja en claro que nada imperfecto, impuro o pecaminoso puede estar en la presencia de Dios.

"Entera santificación" no es una frase típicamente usada en la teología católica. Sin embargo, es una pregunta justa preguntar "¿Hasta qué punto creen los católicos que los cristianos pueden estar libres de pecado en esta vida?"

Ciertamente, los creyentes están llamados a luchar por la perfección:

Todos los fieles de Cristo, cualquiera que sea su rango o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana ya la perfección de la caridad.

( Lumen Gentium , sección 40)

En el artículo 4 del Catecismo de la Iglesia Católica , titulado "El Sacramento de la Penitencia y la Reconciliación", encontramos un recordatorio:

“Habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios” [1 Corintios 6:11] Hay que apreciar la magnitud del don que Dios nos ha dado en los sacramentos de la iniciación cristiana para captar hasta qué punto el pecado está excluido para quien se ha "revestido de Cristo". Pero el apóstol Juan también dice: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros".

( Catecismo , párrafo 425)

Los católicos creen que la Virgen María no solo estuvo libre del pecado original, sino que estuvo completamente libre del pecado personal durante toda su vida. Sin embargo, esta fue una gracia especial de Dios para ella, no un resultado puramente de su propio esfuerzo:

Los Padres de la tradición oriental llaman a la Madre de Dios “la Santísima” (Panagia) y la celebran como “libre de toda mancha de pecado, como modelada por el Espíritu Santo y formada como una nueva criatura”. Por la gracia de Dios María permaneció libre de todo pecado personal durante toda su vida.

( Catecismo , párrafo 493; énfasis añadido)

Esta gracia especial, llamada la Inmaculada Concepción, le fue otorgada únicamente a María para equiparla para la tarea única de llevar a Dios en su seno. Fue una apropiación especial de los méritos de Cristo obtenidos en la cruz y aplicados fuera de la secuencia del tiempo para que también María reciba la salvación sólo por la única puerta al Padre, Jesucristo . Tenga en cuenta que nosotros también obtenemos cualquier nivel de perfección que hagamos en esta vida a través de la gracia, específicamente la gracia santificante. No somos santificados por nuestros propios méritos, sino por los dones que recibimos del Espíritu Santo. Estos dones nos son impartidos a través de los sacramentos por el Espíritu Santo de la reserva de méritos ganados por Cristo en el Calvario. Del Catecismo de la Iglesia Católica:

1999 La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su propia vida, infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla. Es la gracia santificante o deificante recibida en el Bautismo. Está en nosotros la fuente de la obra de la santificación:48

De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo ha pasado, he aquí lo nuevo ha llegado. Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo.49

2000 La gracia santificante es un don habitual, una disposición estable y sobrenatural que perfecciona el alma misma para capacitarla para vivir con Dios, para obrar por su amor. La gracia habitual, la disposición permanente a vivir y actuar según la llamada de Dios, se distingue de las gracias actuales que se refieren a las intervenciones de Dios, ya sea al comienzo de la conversión o en el curso de la obra de santificación.

Respecto al purgatorio, dice Agustín, en La ciudad de Dios, que "las penas temporales las sufren algunos en esta vida solamente, otros después de la muerte, otros ahora y entonces; pero todos antes del último y más severo juicio" (21). :13), indicando así que nadie permanece en el purgatorio más allá del juicio general. La decisión de si un alma va al cielo, al purgatorio y luego al cielo o al infierno se hace en el juicio particular donde se evalúa la vida de un individuo. Del Catecismo de nuevo:

1030 Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero todavía imperfectamente purificados, tienen ciertamente asegurada su salvación eterna; pero después de la muerte pasan por la purificación, a fin de alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo.

1031 La Iglesia da el nombre de Purgatorio a esta purificación final de los elegidos, que es completamente diferente del castigo de los condenados.606 La Iglesia formuló su doctrina de fe sobre el Purgatorio especialmente en los Concilios de Florencia y de Trento. La tradición de la Iglesia, refiriéndose a ciertos textos de la Escritura, habla de un fuego purificador:607

En cuanto a ciertas faltas menores, debemos creer que, antes del Juicio Final, hay un fuego purificador. El que es verdad dice que cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo no será perdonado ni en este siglo ni en el venidero. De esta frase entendemos que ciertas ofensas pueden ser perdonadas en esta era, pero ciertas otras en la era venidera.608

Por favor vea IV. LA SANTIDAD CRISTIANA en el Catecismo de la Iglesia Católica

De la sección, todos estos: conformados a la imagen de su Hijo , [s]ed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto , [n]o hay santidad sin renuncia y lucha espiritual , y [el] que sube nunca se detiene yendo de principio a principio, a través de principios que no tienen fin. Nunca deja de desear lo que ya sabe , indica que la perfección nunca se alcanza del todo de este lado del cielo.

Que una de las oraciones comunes que los católicos recitan es el Padre Nuestro, que hay un Acto Penitencial en el Orden de la Misa, que hay Sacramentos post Bautismo para perdonar los pecados (especialmente el Sacramento de la Penitencia/Reconciliación), son respuestas a la pregunta que la Iglesia plantea: ¿quién podría ser lo suficientemente valiente y vigilante para escapar de cada herida del pecado? ¹

Esto también se confirma en las Escrituras, por ejemplo, en los siguientes pasajes:

Pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo , y yo golpeo mi cuerpo y lo domino, no sea que después de predicar a otros, yo mismo quede descalificado , e hijitos, os escribo esto para que podáis no pecado; pero si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo , etc.

^{1. cf. CIC 979 .}