Los teólogos reformados que sostienen la expiación sustitutiva penal enfatizan a) la naturaleza divina de Cristo y la mayor capacidad de sufrimiento que eso implica yb) la intensidad de la ira de Dios contra él.

Louis Berkhof , en su Teología Sistemática (3.2.1.B) , escribe:

La capacidad [de Cristo] para sufrir estaba en consonancia con el carácter ideal de su humanidad, con su perfección ética y con su sentido de justicia, santidad y veracidad. Nadie podía sentir la conmoción del dolor, la pena y el mal moral como Jesús.

[Cristo] estaba sujeto no solo a la muerte física, sino también a la eterna, aunque la soportó intensamente y no extensamente, cuando agonizó en el huerto y cuando clamó en la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué has ¿Me has abandonado?" En un corto período de tiempo Él soportó la ira infinita contra el pecado hasta el final y salió victorioso. Esto fue posible para Él solo debido a Su naturaleza exaltada.

El Catecismo de Heidelberg , respuesta 37, dice:

Que durante toda su vida en la tierra, pero especialmente al final, Cristo soportó en cuerpo y alma la ira de Dios contra el pecado de todo el género humano. Esto lo hizo para que, por su sufrimiento como el único sacrificio expiatorio, pudiera librarnos, en cuerpo y alma, de la condenación eterna, y obtener para nosotros la gracia, la justicia y la vida eterna de Dios.

Wayne Grudem , en el capítulo 27 de su Teología Sistemática , enfatiza el significado de las palabras de Cristo en la cruz como la culminación de su sufrimiento y su victoria:

Jesús pudo llevar toda la ira de Dios contra nuestro pecado y llevarla hasta el final. Ningún simple hombre podría haber hecho esto, pero en virtud de la unión de las naturalezas divina y humana en sí mismo, Jesús pudo llevar toda la ira de Dios contra el pecado y llevarla hasta el final. [...] Cuando Jesús supo que había pagado la pena completa por nuestro pecado, dijo: "Consumado es" (Juan 19:30). Si Cristo no hubiera pagado la pena completa, todavía nos quedaría la condenación. (pág. 578)

Otros puntos de vista de la expiación

Grudem señala que la enseñanza católica romana sobre la finalización del sacrificio de Cristo es diferente. Cita los Fundamentos del Dogma Católico de Ludwig Ott :

En el Sacrificio de la Misa y en el Sacrificio de la Cruz son idénticos el Don Sacrificial y el Sacerdote Primario Sacrificador; sólo la naturaleza y el modo de la ofrenda son diferentes... según la visión tomista, en cada misa Cristo también realiza una actividad sacrificial inmediata real.

Los protestantes y otros que rechazan la teoría de la sustitución penal también responden a esta pregunta de manera diferente. Los defensores de la teoría de la influencia moral , por ejemplo, no sugieren que Cristo estaba "pagando por nuestros pecados" en absoluto y que, por lo tanto, no se requería un castigo de duración eterna.

De manera similar, bajo la teoría gubernamental , Cristo sufre para mostrar que se debe pagar un castigo por la iniquidad, pero no paga el castigo por todos los pecados de los elegidos, por lo que nuevamente, no se requiere el pago completo. Se puede encontrar más sobre estas y otras teorías de la expiación en los artículos correspondientes de Wikipedia, y el análisis de ellas se encuentra en los trabajos de Grudem y Berkhof que he citado.

Cuando el pecador es condenado y muere porque "la paga del pecado es muerte", el castigo es eterno porque no es capaz de proporcionar una vida justa .

La diferencia es que, aunque Jesús tomó nuestros pecados para convertirse en "pecado por nosotros" y fue condenado a muerte, Dios lo resucitó porque Él mismo nunca pecó . Como nunca ha pecado, Él, el segundo miembro de la Deidad, retiene Su humanidad y todavía vive en justicia incluso después de pagar el precio por nosotros. Este es el significado de la frase "Tuvo victoria sobre la muerte".

Por lo tanto, la justicia se cumple porque "la paga del pecado es muerte" (Rom 6,33) y "sin derramamiento de sangre no se hace remisión" (Heb 9,22) - Jesús voluntariamente cumplió eso. Pero es Su vida justa vivida como hombre la clave para justificarnos a una resurrección y hacer de Él la "primicia de la resurrección" (1 Cor 15:23).

Cristo “murió” por nuestros pecados (1 Corintios 15:3). El castigo que la ley requería por nuestros pecados no eran los azotes en Su espalda o el Infierno, sino la muerte. La muerte sustitutiva de Jesús cumplió perfectamente los requisitos de ofrenda del AT.

Cuando los judíos del antiguo Israel trajeron sus ofrendas a Dios por sus pecados, ¡el sacerdote no hizo que los pecadores esperaran por la eternidad antes de que sus pecados pudieran ser cubiertos! No; simplemente tenían que ofrecer el sacrificio según la costumbre, y cuando el animal del sacrificio moría con el derramamiento de sangre, los pecados quedaban cubiertos (Lev. 1). Así fue Cristo. El Príncipe de la Vida murió con el derramamiento de sangre, y eso fue suficiente para pagar la deuda por nosotros.

Del mismo modo, algunas familias han tenido un familiar que fue asesinado. Una vez ejecutado el asesino, la familia tenía cierre porque se hacía justicia cuando moría el asesino. ¡La familia no necesita esperar para siempre antes de sentir que se hace justicia!

Así es con Jesús. Además, Él no podía quedarse en el Infierno de todos modos, porque el Infierno es para los pecadores. Como Jesús no pecó, el Infierno no pudo detenerlo.

Además, si no hubiera resurrección de entre los muertos según las Escrituras, todavía estaríamos en nuestros pecados (1 Cor. 15:12-19); todos iríamos al infierno. Si Jesús nunca resucitó de entre los muertos, entonces sería un simple hombre como los millones de hombres antes y después de Él. Su resurrección es prueba de que Él era el Hombre de Dios, y enfrentaremos un juicio venidero (Hechos 17:31). No podríamos tener fe en un hombre muerto, ¿verdad?

Sencillamente... La muerte de Cristo por el pecado fue sólo Su cuerpo de carne. No puede morir espiritualmente porque Dios es Eterno... desde la eternidad y hasta la eternidad, Sal. 90:2. En el Antiguo Testamento leemos todo acerca de los sacrificios de sangre de animales realizados por los sacerdotes que fueron dados para tipificar la muerte expiatoria de Cristo aún por desarrollarse en la historia.

El requisito de la ley para la transgresión contra Dios es la muerte, Ro.6:23a. Eso es lo que hizo Cristo... Murió... se cumplió el requisito de la muerte, se hizo justicia. Ahora, el culpable puede salir libre siempre que Dios haya ordenado perdonar los pecados del pecador debido a que Cristo murió en lugar de los pecadores como en Hechos 13:14-48, por ejemplo.