¿Terminó la expiación en la Cruz? [cerrado]

Así es ciertamente como lo interpreta un gran porcentaje de grupos cristianos, y así lo interpretó el autor de Hebreos.

Hebreos 10:10 RVR1960 por la cual voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.

Supongo que la segunda parte de la pregunta tiene que ver con el hecho de que el sumo sacerdote ofrece sacrificios por los pecados. En Hebreos 5:1-3 leemos...

Hebreos 5:1-3 Nueva Versión Internacional (NVI)

5 Todo sumo sacerdote es elegido de entre el pueblo y designado para representar al pueblo en los asuntos relacionados con Dios, para ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados. 2 Puede tratar con dulzura a los ignorantes y descarriados, ya que él mismo está sujeto a la debilidad. 3 Por eso tiene que ofrecer sacrificios por sus propios pecados, así como por los pecados del pueblo.

también

Hebreos 10 1-18 NVI

El sacrificio de Cristo una vez por todas

10 La ley es solo una sombra de los bienes que se avecinan, no las realidades mismas. Por eso nunca puede, por los mismos sacrificios repetidos sin cesar año tras año, hacer perfectos a los que se acercan a adorar. 2 De lo contrario, ¿no habrían dejado de ofrecerse? Porque los adoradores habrían sido limpiados de una vez por todas, y ya no se habrían sentido culpables de sus pecados. 3 Pero esos sacrificios son un recordatorio anual de los pecados. 4 Es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados. 5 Por eso, cuando Cristo vino al mundo, dijo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo me preparaste; 6 con los holocaustos y las ofrendas por el pecado no te agradaron. 7 Entonces dije: 'Aquí estoy, está escrito de mí en el rollo: he venido para hacer tu voluntad, Dios mío'”.[a] 8 Primero dijo: “Sacrificios y ofrendas, holocaustos y ofrendas por el pecado no quisisteis, ni os agradaron”, aunque se ofrecieran de acuerdo con la ley. 9 Entonces él dijo: “Aquí estoy, he venido para hacer tu voluntad”. Deja a un lado el primero para establecer el segundo. 10 Y por esa voluntad, hemos sido santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre. 11 Día tras día todo sacerdote está de pie y cumple sus deberes religiosos; una y otra vez ofrece los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. 12 Pero cuando este sacerdote hubo ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios, 13 y desde entonces espera que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. 14 Porque con un solo sacrificio ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados. 15 El Espíritu Santo también nos da testimonio de esto. Primero dice: 16 “Este es el pacto que haré con ellos después de ese tiempo, dice el Señor. Pondré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mentes.”[b] 17 Luego añade: “Sus pecados y desafueros no me acordaré más.”[c] 18 Y donde estos han sido perdonados , el sacrificio por el pecado ya no es necesario.

Esto se refiere a un sacerdote humano, que debe sacrificar "por sus propios pecados, así como por los pecados del pueblo". Jesús, como el Hijo de Dios sin pecado, no tenía pecado, por lo que no tendría que sacrificarse por Sus propios pecados.

Esto significa que estos sacrificios son sacrificios ordinarios ofrecidos por humanos pecadores. Ofrenda de animales: los mejores animales, sin mancha, presumiblemente, si estaban siguiendo la Ley, pero animales al fin y al cabo.

El sacrificio de Jesús fue único. Fue ofrecido por un preist que no tenía pecado (Cristo) y la ofrenda fue perfecta, algo diferente a cualquier otra ofrenda que alguna vez se haya ofrecido o que se pueda ofrecer (El Hijo de Dios sin pecado).

Entonces Su sacrificio solo necesitaba ser un sacrificio de una sola vez.

¿Y el título sacerdotal? Su obra como Sacerdote, al menos en lo que se refiere al sacrificio, ha terminado, pero aún conserva el título, porque describe un aspecto de quién es Él. El autor del pasaje anterior estaba mostrando que Jesús era más grande que cualquier otro Sumo Sacerdote.

Puede encontrar mucho más aquí: http://www.mycrandall.ca/courses/NTIntro/Melch8.htm

Extracto:

Finalmente, en Heb 7:18, el autor argumenta que, si hay un nuevo Sumo Sacerdote, debe haber una anulación (athetêtis) del (antiguo) mandamiento (sobre el sacerdocio) porque era débil e inútil (asthenês kai anôpheles ) (ver "mandamiento carnal" en Heb 7:16). Como ya indicó, no hubiera sido necesario un nuevo sacerdocio si el antiguo sacerdocio era efectivo. Así, según el autor, la promesa de un sacerdocio levítico perpetuo en Éxodo 29:9 ("Y tendrán el sacerdocio por estatuto perpetuo") y 40:14 ("Su unción los hará aptos para sacerdocio perpetuo por toda su vida"). generaciones") debe interpretarse en el sentido de hasta el momento del eschaton, cuando aparece el gran Sumo Sacerdote. El autor denigra aún más la Ley al decir que no hizo nada “perfecto” (eteleiosen) (Heb 7: 19a). En realidad, según el autor, la Ley no pretendía ser eterna sino sólo preparatoria de algo mejor y perfecto. Cuando dice que la Ley no perfeccionó, quiere decir que la Ley en cuanto perteneciente al sacerdocio y al culto del Templo no sirvió para hacer a nadie aceptable a Dios. Como resultado se introduce una mejor esperanza (a través de un mejor Sumo Sacerdote), lo que permite un nuevo acercamiento a Dios (7:19b).

Según los católicos romanos, el Ministerio del Sumo Sacerdote de Jesús aún continúa.

CIC 1410: Es Cristo mismo, el eterno Sumo Sacerdote de la Nueva Alianza, quien, actuando a través del ministerio de los sacerdotes, ofrece el sacrificio eucarístico. Y es el mismo Cristo, realmente presente bajo las especies del pan y del vino, quien es la ofrenda del sacrificio eucarístico.

El Sacrificio de Cristo es de una vez por todas.

Hebreos 10:10

Y por esa voluntad, hemos sido santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre.

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que así entiende Israel su liberación de Egipto: Cada vez que se celebra la Pascua, los acontecimientos del Éxodo se hacen presentes en la memoria de los creyentes para que conformen su vida a ellos. Este memorial no es simplemente el recuerdo de eventos pasados, sino la proclamación de las maravillas realizadas por Dios en favor de los hombres.

En el Nuevo Testamento, el memorial adquiere un nuevo significado. Cuando la Iglesia celebra la Eucaristía, conmemora la Pascua de Cristo, y se hace presente el sacrificio que Cristo ofreció una vez para siempre en la cruz, permanece siempre presente. En la celebración litúrgica de estos eventos, se vuelven en cierto modo presentes y reales.

Por ser memorial de la Pascua de Cristo, la Eucaristía es también un sacrificio. El carácter sacrificial de la Eucaristía se manifiesta en las mismas palabras de la institución: "Esto es mi cuerpo que es entregado por vosotros" y "Esta copa que es derramada por vosotros es la Nueva Alianza en mi sangre". En la Eucaristía, Cristo nos da el mismo cuerpo que entregó por nosotros en la cruz, la misma sangre que "derramó por muchos para el perdón de los pecados. La Eucaristía es, pues, un sacrificio porque re-presenta (hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y porque aplica su fruto:

[Cristo], nuestro Señor y Dios, se ofreció de una vez por todas a Dios Padre por su muerte en el altar de la cruz, para realizar allí una redención eterna. Pero porque su sacerdocio no debía terminar con su muerte, en la Última Cena "en la noche en que fue entregado", [quería] dejar a su amada esposa, la Iglesia, un sacrificio visible (como exige la naturaleza del hombre) por en el cual se re-presentara el cruento sacrificio que él había de realizar de una vez por todas en la cruz, perpetuando su memoria hasta el fin del mundo, y aplicando su poder salutífero al perdón de los pecados que cometemos a diario.

San Agustín resumió admirablemente esta doctrina que nos mueve a una participación cada vez más completa en el sacrificio de nuestro Redentor que celebramos en la Eucaristía:

Esta ciudad totalmente redimida, asamblea y sociedad de los santos, es ofrecida a Dios como sacrificio universal por el sumo sacerdote que, en forma de esclavo, llegó a ofrecerse por nosotros en su Pasión, para hacernos el Cuerpo. de tan gran cabeza. . . . Tal es el sacrificio de los cristianos: "nosotros, que somos muchos, somos un solo Cuerpo en Cristo". La Iglesia sigue reproduciendo este sacrificio en el sacramento del altar tan conocido por los creyentes, en el que les es evidente que en lo que se ofrece ella misma se ofrece

Es por la conversión del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Cristo que Cristo se hace presente en este sacramento. Los Padres de la Iglesia afirmaron con fuerza la fe de la Iglesia en la eficacia de la Palabra de Cristo y de la acción del Espíritu Santo para realizar esta conversión. Así San Juan Crisóstomo declara:

No es el hombre el que hace que las cosas ofrecidas se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino el que fue crucificado por nosotros, el mismo Cristo. El sacerdote , en el papel de Cristo, pronuncia estas palabras, pero su poder y su gracia son de Dios. Este es mi cuerpo, dice. Esta palabra transforma las cosas ofrecidas.

Y San Ambrosio dice sobre esta conversión:

Estad convencidos de que esto no es lo que la naturaleza ha formado, sino lo que la bendición ha consagrado. El poder de la bendición prevalece sobre el de la naturaleza, porque por la bendición se cambia la naturaleza misma. . . . La palabra de Cristo, que puede hacer de la nada lo que no existía, ¿no podría cambiar las cosas existentes en lo que antes no eran? No es menos hazaña dar a las cosas su naturaleza original que cambiar su naturaleza.

Cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la Cruz por el que 'Cristo nuestra Pascua ha sido sacrificado', se realiza la obra de nuestra redención.

CIC 1348 Reuníos todos. Los cristianos se reúnen en un solo lugar para la asamblea eucarística. A su cabeza está Cristo mismo, el agente principal de la Eucaristía. Él es sumo sacerdote de la Nueva Alianza; es él mismo quien preside invisiblemente toda celebración eucarística. En representación de él, el obispo o sacerdote actuando en la persona de Cristo cabeza (in persona Christi capitis) preside la asamblea, habla después de las lecturas, recibe las ofrendas y reza la Plegaria Eucarística. Todos tienen su propio papel activo en la celebración, cada uno a su manera: los lectores, los que suben las ofrendas, los que comulgan y todo el pueblo cuyo "Amén" manifiesta su participación.