¿Se menciona a Parvati en los Vedas?

Hubo muchas Parvati antes de la actual Parvati, que son las mismas que la actual Parvati, y todas estaban casadas con el Señor Shiva.

Por lo tanto, la mención explícita del nombre Parvati tampoco hace que un texto se retrase. Como discuto en mi respuesta aquí y aquí , el mismo Señor Shiva está casado con muchos Sati y muchos Parvati.

Por ej. Shiva Purana da su ejemplo en RudraSamhita capítulo 14 versículo 9 como:

केचद्वदन्ति तां ज्येष्ठां मध्यमां चापरे शिथाम
सर्वानन्तरजां केचित्कल्पभेदात्त्रयं च सत् ।।

Algunos dicen que Shivă (Sati) era la mayor de todas, algunos dicen que era la del medio y algunos sabios la tratan como la más joven de todas. Las tres opiniones son correctas, debido a la diferencia de Kalpa.

Similar es el caso de Parvati. Parvati que mató a Sumbha Nisumbha no es la misma Parvati que está en el tiempo presente. Discuto esto en la misma respuesta aquí.

Entonces, Sri Parvati no es una de las Diosas más jóvenes. Sin embargo, Parvati presente es una de las Diosas más jóvenes.

Pero, ¿el nombre "Parvati" existe explícitamente en los Vedas?
No, no es. Puede estar solo en unos pocos Upanishads.

¿Significa esto que Parvati no está en los Vedas?
No, no significa eso. Parvati se menciona con el nombre de Uma.

Por ej. ValmikiRamayana Balakanda narra sobre la relación conyugal de Shiva y Parvati, el nacimiento de Skandha, la maldición dada por Parvati a los dioses, etc. Pero no menciona el nombre "Parvati" ni una sola vez. Toda la historia es por el nombre de Uma.

Por ej..

तस्याम् गंग इयम् अभवत् ज्येष्ठा हिमवतः सुता |
उमा नाम द्वितीया अभूत् कन्या तस्य एव राघव || १-३५-१६

"De Mena, esta Ganga surge como una hija mayor de Himavanta, y una segunda hija, llamada Uma, también es engendrada por Himavanta, oh, Raghava... [1-35-16 ]

उग्रेण तपसा युक्ताम् ददौ शैलवरः सुताम् |
रुद्राय अप्रतिरूपाय उमाम् लोक नमस्कृताम् || १-३५-२१

"Y esa Uma que está unificada con su riguroso sacramento se convirtió así en reverencial para todos los mundos, y la mejor entre las montañas, Himavanta, le dio tal hija a Rudra, una inigualable en Su aspecto... [1-35-21]

Y el Señor Shiva también es llamado por el nombre "Umapati" y no Parvatipati. Por ejemplo:

अथ संवत्सरे पूर्णे सर्व लोक नमस्कृतः |
उमापतिः पशुपती राजानम् इदम् अब्रवीत् || १-४३-२

"Al completar un año, Aquel que es venerado por todos los mundos y el consorte de Uma y el dios de las criaturas Dios Shiva, se reveló al rey y] habló esto al rey. [1-43- 2]

Entonces, Uma es el nombre de Parvati. En realidad, Sati también recibe el nombre de Uma. De ahí que el nombre Umapati signifique Consorte de Parvati/Sati al mismo tiempo.

Como hemos visto anteriormente, hay muchos Sati y muchos Parvati. Entonces, los Vedas usan el término Uma para representar a ambos. Por lo tanto, el nombre Parvati no existe explícitamente en los Vedas.

Por ejemplo, veamos un ejemplo de Kena Upanishad, que es un principio Upanishad donde Uma da BrahmaVidya a los dioses.

स तस्मिन्नेव sigue " Kena Upanishad 3.12॥

Apareció en el cielo esa linda niña, la Diosa de la Sabiduría, la hija del nevado Himalaya Uma. Light se acercó a ella y le preguntó quién era esa Persona misteriosa.

Las palabras utilizadas son "Uma Haimavatim", que significa "Uma, la hija de los Himalayas". que es una referencia explícita para Parvati. Por ej. ValmikiRamayana usa la palabra "Haimavati" varias veces para referirse a la hija del Himalaya:

इयम् हैमवती ज्येष्ठा गंगा हिमवतः सुता |
ताम् वै धारयितुम् राजन् हरः तत्र नियुज्यताम् ||

Este es el caldo de nieve Ganga, la hija mayor de Himavanta, [el Himalaya,] y, oh, rey Bhageeratha, para sostener su [fuerza en el curso de su descenso a la tierra,] el Señor Shiva será designado allí [en la tierra para recibirla...][1-42-23]

Otra referencia que venimos en YajurVeda Maitrayaniya Samhita 9.4 que dice:

गिरिसुताय धीमहि तन्नो गौरी प्रचोदयात् ।

Que hija de las montañas (Girisuta), Gauri ilumine nuestro intelecto.

Así como llama a Girisuta y Gauri, también es una referencia explícita a Parvati.

En el Taittariya Aranyaka de YajurVeda, hay un himno llamado Durga Sukta con Durga Gayatri que dice:

कात्यायनाय विद्महे कन्याकुमारि धीमहि । तन्नो दुर्गिः प्रचोदयात् ॥ [Yajurveda TA 10.1.7]

Que conozcamos Katyayana. Por eso, meditemos en Kanyakumari. Que Durga nos impulse hacia ella.

Katyayani, Kanyakumari y Durga son formas y encarnaciones diferentes de Parvati.

En el Rudra Sukta de Taittariya Aranyaka de YajurVeda encontramos:

अम्बिकापतये उमापतये पशुपतये नमो नमः ॥ १॥ [YajurVeda TA 10.22.1]

Saludos y Saludos a Ambikapati (Señor de Ambika), Umapati (Señor de Uma) y Pasupati.

Aquí Uma puede significar tanto Sati como Parvati y también consorte eterna del Señor Shiva.

Sri Rudram de Yajurveda 8th Anuvaka comienza con el verso:

नमस्सोमाय च रुद्राय च । [YajurVeda TS 4.5.8]

Saludos a quien está con Uma y quita el grito de Samsara (Rudra)

Aquí Somaaya significa quién está con Uma. Sa + Uma = Soma. Esto lo explican Sayana, AbhinavaGupta y BhattaBhaskara en su Sri Rudram Bhasya. Significa quién está con Uma porque se usa en el formato de nombre específico en el Anuvaka.

Uno de los Upanishad Kaivalya Upanishad más antiguos afirma:

उमासहायं acer
ध्यात haba 1.7॥

Meditando en el Señor supremo, aliado de Uma, poderoso, de tres ojos, de cuello azul y tranquilo, el hombre santo alcanza a Aquel que es la fuente de todo, el testigo de todo y está más allá de la oscuridad (es decir, Avidya).

Entonces, aunque el nombre "Parvati" no aparece explícitamente en los Vedas. Pero Ella está en Veda.

Con respecto a su otra pregunta, si los personajes de Ramayana Mahabharata se mencionan en los Vedas o no. La mayoría de los Rishis de Ramayana y Mahabharata eran videntes de Veda Mantras. Entonces encuentran mención como Rishi. Por ej. Rishi Vasistha es el vidente del Mahamrityunjaya Mantra de RigVeda, quien es Gurú de Rama en Ramayana.

No se trata de la Actualización de los Vedas. Si los Vedas mencionan un lugar o el nombre de algo, se entiende que son eternos. En el próximo Manvantara o Kalpa, una persona con el mismo nombre vendrá coincidentemente y hará lo que dicen los Vedas.