¿Se le permite a un shaliach tzibbur rezar de la bimah en lugar del amud?

Terminología : El amud es un atril ubicado al frente de la sinagoga. La bimá es una "plataforma" elevada desde donde se lee la Torá. Por lo general, se encuentra en el centro de la sinagoga. Algunos shuls sefardíes y yemenitas solo tienen una bimah y no amud, y la bimah está en la parte posterior del shul.

Una de las razones que he escuchado para usar el amud es que el chazzan no debe rezar desde un lugar alto de acuerdo con la frase de Salmos (130:1) "De lo profundo te he llamado, Di-s".

Mi pregunta, por lo tanto, se relaciona solo con los shuls asquenazíes. He visto varios shuls donde los davens chazzan de la bimah, regularmente, y muchos no tienen amud. ¿Es esto permisible?

<<la bimah está en la parte de atrás de la sinagoga>> - Eso está mal, la bimah DEBE estar en el medio de la sinagoga, no en la parte de atrás.
@RibbisRabbiAndMore, el Romaniote schul en Nueva York lo tiene contra la pared del fondo. Muchos schuls sefardíes tienen la teba (bimah) más atrás que en los schuls Ashkenazi
Cuando el Rambam registra las leyes relacionadas con la construcción adecuada de un shul, menciona que un shul debe tener una plataforma elevada en el medio, que llamamos bimah (Hilchos Tefillah 11:3).
@RibbisRabbiAndMore Es mucho más complicado que una halajá pura en el Rambam. Podría publicar un nuevo hilo sobre el tema.
@RibbisRabbiAndMore Y lo he hecho. Mucho más complicado de lo que anticipé originalmente, y en su mayoría solo traté con Achronim . Esa publicación está aquí .
@DonielF ¡GUAU! ¡Bien hecho!
@RibbisRabbiAndMore Como dije, además del Rambam y Tur, ni siquiera toqué Rishonim. Si tengo tiempo en algún momento, podría mirar a algunos otros para ver si hay algún apoyo para el Mechaber a la luz de que casi todos los demás van en su contra.
En mi shul (UOSH en Houston), la respuesta corta es sí. Antes de ser inundado en Harvey, el shaliach tzibbur se rezaba tanto desde el amud como desde el bimah, según el servicio. Después de la inundación, donde solo tenemos una bimah, el shaliach tzibbur davens todos los servicios de la bimah.
@Dennis ¿Quién es el rabino allí? "davened tanto del amud como de la bimah" - En la sinagoga donde crecí, durante Yamim Noraim , el shsmash davened Shajarit desde el amud, y el chazzan (es decir, profesional, "musical" chazzan) davened Musaph de la bimah. Teniendo en cuenta que el chazzan tenía una voz mucho más poderosa que el shamash y que se podía escuchar fácilmente desde el amud, ¡creo que deberían haber puesto a Shacharit en la bimah, en su lugar! Tal vez, con el eco de la shul, las mujeres pudieron escuchar mejor el chazzan de la bimah.
@DanF Rabino Barry Gelman. Prediluviano, preshabbos mincha amud, kabbalah shabbos bimah, shabbos maariv amud, día de shabbos pezuka dezimra, shachris, amud, shabbos musaf bimah, shabbos mincha amud, motzaei shabbos maariv amud. Similar para yomtov. Como dije, dependía del servicio.
@Dennis No creas que conozco a Rav Gelman. Suena lógico, en realidad. En línea con lo que he dicho en mi comentario anterior. Kabbalat Shabat de la bimah es un minhag común que se deriva de demostrar que se considera separado del resto del servicio, es decir, Ma'ariv . Puedo hacer una pregunta separada sobre por qué comenzó este minhag.

Respuestas (2)

Según Shulján Aruj ( OC 90:1 ), el Jazán puede pararse en un área elevada para rezar si su intención es que la congregación pueda escucharlo.

El lugar de Chazan en Shul

Rabino Moshe Leib Halberstadt (Fuente: Chazan's Place In Shul )

Pregunta: ¿Dónde debe ubicarse el jazán en Shul y desde dónde debe leer la Torá? ¿Cuál es la fuente?

Respuesta:

La costumbre sefardí es que el Chazan se para en la plataforma elevada en el centro del Shul. Esta costumbre aparece en Sefer Hamanhig quien explica que se basa en el Talmud Succah 51b. El Talmud describe que en el Shul de Alejandría, Egipto, había una plataforma elevada de madera en el medio y el Jazan se paraba sobre ella, y cuando era el momento de responder Amén, saludaban con una tela del enorme tamaño del Shul. .

La costumbre Ashkenazi es que el Chazan se para frente al Amud cerca del Arca Sagrada. La costumbre no debe cambiarse y el Chazan no debe pararse en la plataforma elevada en el medio del Shul a menos que sea un caso inusual donde haya mucha gente. mucha gente, y el Chazan no será escuchado si no se para en la Bimah. Esta costumbre aparece en el Tur y se explica extensamente en Igrot Moshe.

El Magen Avraham escribe que hoy en día la costumbre es que el lugar donde se encuentra el Jazán es más bajo que el resto del Shul, debido a "Mima'amakim Kraticha Hashem", y esa es la razón por la cual el Jazán siempre se llama "Yored Lifnei Hateivah". [baja frente al Teivah]. Esta Halajá también es citada por Misnah Berurah, pero sin embargo Igrot Moshe explica que la costumbre en la mayoría de los lugares no es como el Magen Avraham sino como el Shulján Aruj y Rema que no requieren un lugar bajo.

La costumbre de todos es que durante la lectura de la Torá, el Ba'al Kore se para en la elevada Bimah en el centro del Shul. Esta costumbre aparece en el Rema, y ​​Biur Halajá agrega que es una costumbre antigua que se explica en el Rambam y el Tur, y la fuente está en Succah 51b como escribió el Gra. Desafortunadamente, esta antigua costumbre se violó en algunos lugares, donde comenzaron a colocar la Bimah cerca del Arca Sagrada, porque querían seguir el camino de los idólatras, como lo hacen en sus templos. El último Poskim habló largamente contra esta gente.

¿Se le permite a un shaliach tzibbur rezar de la bimah en lugar del amud?
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