Reprender a alguien por algo que no es un aveira

Muchas fuentes sugieren que reprendamos para no guardar rencor (lo titor). Pero el Midrash y varios meforshim (discutidos aquí ) sugieren que el propósito principal de la reprensión es evitar que el prójimo y uno mismo por poder, ya que uno comparte la responsabilidad por el pecado, pequen.

¿Cuál de estas interpretaciones es correcta en lo que se refiere a la pregunta de si debemos reprender a alguien por hacer algo que nos ofende, pero no necesariamente un pecado? Por ejemplo, pedir favores muy triviales o regañarnos por descuidos triviales cuando les acabamos de decir que estamos pasando por algo terrible, ch”v. En este caso, o similar:

1) ¿Podemos reprenderlos? (Siempre existe el riesgo de avergonzar al destinatario, lo que veo como una halajá potencialmente competidora en tales casos)

2) ¿Debemos reprenderlos?

3) ¿Cuál es la mejor manera de reprenderlos?

Supongamos que corremos el riesgo de guardar rencor si no reprendemos.

La primera pregunta que debe hacerse es: ¿se escuchará la reprensión (es decir, se logrará algo)?
@DoubleAA Digamos que sería...
@DoubleAA Curiosamente, las personas que escucharían una reprimenda y cambiarían su comportamiento en respuesta tienden a ser las mismas personas que se sentirían avergonzadas (o al menos disgustadas), por lo que esto parece perder-perder...
^ (¿potencialmente una pregunta separada?)
bueno y muy util 15 char
Ofenderte, personalmente, ES un pecado. En todo caso, ¡ese es un momento oportuno para hacérselo saber a alguien! Si te ofendí, y no me dices eso, ¿qué me impediría volver a hacerte esto? Eso no es útil ni para ti ni para mí, y peor aún, ahora AMBOS han pecado.
@DanF ¿Por qué es necesariamente un pecado? Creo que hay muchos casos en los que está permitido ofender a alguien, especialmente en presencia de factores halájicos en competencia.
@SAH Hay una diferencia entre ofender intencionalmente a alguien, lo que generalmente debe evitar, y decirle algo a alguien y que esa persona se sienta ofendida por lo que ha dicho. Además, es un gran pecado ofender a alguien en público, incluso si hizo algo gravemente malo.

Respuestas (1)

El Rambam en Hilchos Deos Perek 6, Halajá 6 dice:

6 Cuando una persona hace daño a otra, esta última no debe permanecer en silencio y despreciarlo como [II Samuel 13:22] dice con respecto a los impíos: "Y Avshalom no le habló a Amnon ni bien ni mal porque Avshalom odiaba a Amnon".

Más bien, se le ordena que dé a conocer el asunto y le pregunte: "¿Por qué me hiciste esto?", "¿Por qué me hiciste mal en ese asunto?" como dice [Levítico 19:17]: "Seguramente amonestarás a tu colega".

Si, después, [la persona que cometió el mal] le pide [a su colega] que lo perdone, debe hacerlo. Una persona no debe ser cruel al perdonar [como se da a entender en Génesis 20:17]: "Y Abraham oró a Dios..."

ו כשיחטא איש לאיש לא ישטמנו וישתוק כמו שנאמר ברשעים ולא דבר אבשלום את אמנון מאומה למרע ועד טוב כי שנא אבשלום את אמנון אלא מצוה עליו להודיעו ולומר לו למה עשית לי כך וכך ולמה חטאת לי בדבר פלוני שנאמר הוכח תוכיח את עמיתך ואם חזר ובקש ממנו למחול לו צריך למחול ולא יהא המוחל אכזרי שנאמר ויתפלל:

Basado en este Rambam, uno debe reprender a su amigo que le ha hecho algo que le molesta. La persona no debe guardarlo, sino compartirlo con la otra persona.

Con respecto a tu pregunta de cómo reprenderlos, el Rambam continúa y dice:

7 Es una mitzvá para una persona que ve que su compañero judío ha pecado o está siguiendo un camino impropio [intentar] corregir su comportamiento e informarle que se está causando una pérdida a sí mismo por sus malas acciones como [Levítico 19: 17] dice: "Seguramente amonestarás a tu colega".

Una persona que reprende a un colega, ya sea por un [mal cometido] contra él o por un asunto entre su colega y Dios, debe reprenderlo en privado. Debe hablarle con paciencia y gentileza, informándole que sólo está haciendo estas declaraciones para el propio bienestar de su colega, para permitirle merecer la vida del mundo venidero.

Si acepta [la reprensión], está bien; si no, debe reprenderlo por segunda y tercera vez. De hecho, uno está obligado a reprender a un colega que hace algo malo hasta que este último lo golpea y le dice: "No escucharé".

Quien tiene la posibilidad de reprender [a los pecadores] y no lo hace, es considerado responsable de ese pecado, porque tuvo la oportunidad de reprender a los [pecadores].

ז הרואה חבירו שחטא או שהלך בדרך לא טובה מצוה להחזירו למוטב ולהודיעו שהוא חוטא על עצמו במעשיו הרעים שנאמר הוכח תוכיח את עמיתך המוכיח את חבירו בין בדברים שבינו לבינו בין בדברים שבינו לבין המקום צריך להוכיחו בינו לבין עצמו וידבר לו בנחת ובלשון רכה ויודיעו שאינו אומר לו אלא לטובתו להביאו לחיי העולם הבא אם קיבל ממנו מוטב ואם לאו יוכיחנו פעם שניה ושלישית וכן תמיד חייב אדם להוכיחו עד שיכהו החוטא ויאמר לו איני שומע וכל שאפשר בידו למחות ואינו מוחה הוא נתפש בעון אלו כיון שאפשר לו למחות בהם:

Fundamentalmente, el que reprende está tratando de transmitir que lo está haciendo en beneficio de la otra persona. Las personas son perceptivas y se darán cuenta si lo estás haciendo sinceramente para su beneficio o no.
El propio tono y elección de palabras debe transmitir esta actitud.

Espero que esto responda algo de lo que estás preguntando.

Gracias por esta respuesta, que agrega buena información. Sin embargo, todavía estoy confundido acerca de las circunstancias en las que no hay pecado involucrado, solo una ofensa personal permitida. Su Rambam ("ya sea por un [mal cometido] contra él o por un asunto entre su colega y Dios") podría parecer abordar esto, pero sospecho que su binario se refiere solo a dos tipos de pecado.
@SAH Creo que puede inferir una regla general de que esto se aplica a reprender a alguien que le ha causado daño personal, incluso si no es un pecado, directamente. Dice que uno no debe albergar resentimiento o permanecer en silencio. Podemos aprender mucho del comportamiento incorrecto de Avshalom. La suya es extrema, pero no tanto, desafortunadamente. (¡Recuerde, Avshalom hizo matar a Amnón!)
@DanF Pero Amnón pecó, ¿no?
@SAH Sí, lo hizo. Pero, si lees el comienzo de la primera cita, arriba, dice: "Cuando uno hace daño a otro..." No es específico al decir CÓMO se hizo eso. Creo que Ramba"m está transmitiendo un mensaje general que dice que independientemente de si la persona también peca contra Di-s o no. Si vemos las acciones de Abshalom, podemos entender el problema general. Amnón pecó, pero su pecado probablemente no fue merecedor de muerte.B/c Absalón albergó su ira y no reprendió a su hermano, eso lo llevó a tomar medidas para matar a Amnón, injustamente, tal vez.Todo b/c NO lo reprendió.
@SAH Creo que el Rambam está hablando de un momento en que una persona se siente agraviada y debe hablar con su amigo al respecto. Al contrastar la Halajá 6 con la 7, creo que la Halajá 6 se vuelve más clara. En 7, el Rambam habla de una violación específica de la Torá o de un camino impropio. Por el contrario, en la Halajá 6, el Rambam no habla en cuanto a un pecado o violación de la Torá, sino más bien cuando una persona se siente agraviada. Mantener esos sentimientos adentro puede ser perjudicial para la persona. ¿Eso lo aclara?
@DanF Muy bien expresado. Estoy de acuerdo con tu enfoque.
@SAH Quizás para unificar también los dos tipos de reprensión me gustaría sugerir una posibilidad. Como parte de la Nación Judía estamos relacionados unos con otros filosóficamente y Halachikly. Hay un concepto en la Torá de Areivim Zeh Lazeh. Este concepto tiene implicaciones legales que relacionan a un judío con otro. Quizás cuando una persona peca, hay una ruptura en esta relación de pacto. La persona que peca está provocando una ruptura en su relación con su prójimo judío. De manera similar, cuando una persona te hace daño, crea una brecha en la relación. La reprensión está diseñada para restaurar ambas relaciones.
Gracias. Una advertencia desde mi propia experiencia. También tienes que saber quién aceptará la reprimenda. Algunas personas se ofenden más después de la reprimenda y, como resultado, te causan más daño. Sé que Ramba"m menciona este escenario, arriba. Pero también sugiere detenerse cuando dice "No escucharé". No creo que eso tenga que ser literal. Puedes decir por sus acciones hacia ti que ganaron. No escuches, incluso si no dicen esas palabras exactas. En tales casos, también debes ser lo suficientemente valiente como para perdonarlos sin esperar una disculpa de ellos. Abrigar dolor en ese caso, te causa más daño que ellos.
@DanF Estoy de acuerdo. Solo estaba tratando de evitar el tema de cuándo no reprender. Me estaba enfocando más en el tema de qué categoría de cosas requieren reprensión. Pero creo que tu punto está bien entendido. A veces, sin embargo, puede ser beneficioso para ti compartir con la otra persona tus sentimientos de que te ha hecho daño. Independientemente de si cambiarán o no. Creo que el simple hecho de poder expresar tus sentimientos puede beneficiarte, independientemente de cómo responda la otra persona. A decir verdad, si es algo que forma parte de la personalidad de la otra persona, la probabilidad de que realmente cambie es limitada.
Reprender a alguien por algo que no es un aveira
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