¿Quién es el autor de Tehilim 137?

• Según Midrash Eicha Zuta , fue escrito por ירמיה (Jeremías). Esto también se refleja en la Septuaginta (también conocida como LXX, también conocida como Targum Shivim ), que comienza con la línea "Por Jeremías, en el cautiverio". Esta es probablemente la tradición más antigua.
• Según Rashi , Midrash Tehillim (también conocido como Midrash Secher Tov ), Pesiqta Rabbatti , Ibn Ezra en su introducción a Tehillim , Daat Mikra (y, si los estoy leyendo correctamente, Ibn Ezra y Radak en este perek), fue compuesto por judíos exiliados mientras estaban "sentados junto a los ríos de Babilonia". Este enfoque fue aceptado por los académicos Robert Alter , CA Briggs y M. Buttenwieser.
• Según el Metzudat David , basado en la Guemará ( Gittin 57b ), fue escrito por el rey David en una visión profética. El Yalkut Shimoni cita esta gemara, y el Malbim y Meiri parecen sostener esto también. R' Yeshaya diTrani (también conocido como רי"ד; comentario disponible en Mikraot Gedolot haKeter) escribe que este salmo fue (mi traducción) "compuesto por David o por uno de משוררים (salmistas) sobre el futuro; es decir, esto es lo que dirá Israel en su destierro".
• Según la teoría académica actual (como se afirma en la Biblia de estudio JPS y por el Prof. Shimon Bar-Efrat de la Universidad Hebrea ), fue escrito en Israel por alguien que regresó del exilio en Babilonia.

La Gemora (Gitin 57b) afirma que Hashem le mostró a Dovid HaMelec una profecía de la destrucción de los dos templos y compuso Tehilim Capítulo 137.

Sin embargo, Ibn Ezra (en su introducción a su comentario sobre Tehillim) escribe que algunos dicen que fue compuesto en la época del exilio en Babilonia.

En la introducción a su Moreh Nevukhei ha-Zman , Nachman Krochmal argumenta extensamente a favor de la opinión (de Ibn Ezra) de que este mizmor se compuso en la época del exilio en Babilonia.