Tehilim 51, "en pecado lo concibió su madre", ¿Qué significa eso?

Rav Sa'adya Gaon explica en su comentario a los Salmos (51: 7) que David no estaba haciendo una declaración sobre el estado del Hombre. Más bien, estaba hablando personalmente; que estaba tan avergonzado, que se sentía como si hubiera sido concebido en pecado. Él escribe (traducido al hebreo por R. Qafih ):

והרי אני מרוב כלימתי כאלו בעון חוללתי

Porque yo, de mi gran turbación, estoy como concebido en pecado.

Rashi da dos explicaciones en su comentario a los Salmos (51:7). O que el acto carnal que conduce a la concepción está asociado con numerosos pecados, o que el Hombre es concebido por humanos, todos los cuales han cometido pecados:

ST.

Según Rabbenu Avraham ben HaRambam (HaMaspik L'Ovdey Hashem, ed. Wincelberg p. 153) esto se refiere a las limitaciones de lo que uno puede lograr dado que es físico:

Se estaba refiriendo a la deficiencia de la fisicalidad que conduce a mucho pecado y es innata en el hombre.

En otra parte (pág. 165) relaciona esto con el versículo del Génesis (8:21) que dice que "el deseo del hombre es malo desde su juventud".

Ibn Ezra (Job 5: 5) y el Tol'dot Yitshak de Génesis (9: 1) relacionan de manera similar el versículo de los Salmos con el versículo de Génesis sobre la inclinación del hombre al pecado.

Seforno (Levítico 18:6) entiende que esto se refiere a que las personas persiguen únicamente su propio placer en el acto procreador, y nada más:

אמנם מر שיקרículo בכל erior

Este entendimiento está respaldado por Leviticus Rabba (ed. Margolis Tazria 14: 5) que establece:

בעון מלא, אפילו חסיד שבחסידים אי איפשר שלא יהיה בו צד אחד. אמ 'דech לפני erior