Sacrificio y ofrenda de comida no te agradan; Mis oídos has abierto; Holocausto y expiación por el pecado no has requerido. (JPS)
¿Cómo ha sido interpretado el Salmo 40:7 dado que la Torá claramente requiere ofrenda quemada ( Números 28:3 ) y ofrenda por el pecado ( Levítico 4:22-24 )? ¿Era el sentimiento de que HaShem no los ha requerido específicamente para el tiempo y las circunstancias particulares de David? ¿Cómo podemos entender este atributo de lo que HaShem requiere (o no requiere) dado el entendimiento de que en algún momento se reanudarán los sacrificios en un templo restaurado?
Encontré esta publicación en el mismo versículo, pero no aborda la cuestión del sacrificio. Puede que esté simplificando demasiado, pero leo la frase "Me has abierto los oídos" directamente como "me has permitido oír tu voz sobre este tema".
El verso:
ז זֶבַח ighatal לֹא חָפַצְתָּ, אָזְנַיִם כָּרִיתָ לִּי, עוֹלָ ve.
es comentado por Rashi:
"זבח ighatal לא חפצת" - ביום מתן תורículo כענין שנecert מכם אמרתי empלא Sita חובر לoncכביד עלי importa, תמידין itud.
Rashi dijo que el verso hablaba del día de Matan Tora. David, en nombre de toda la nación, reconoce que Di-s no requería una gran cantidad de sacrificios que se consuman por completo (ofrenda de fuego). Pero una pequeña cantidad para toda la nación. Por ejemplo, Korban Tamid no es un deber para cada individuo. David entiende que el propósito de Di-s es solo obtener satisfacción cuando veo que digo y mi voluntad se cumple.
Se trata de toda la nación, y desde que se dio la Torá. El sentido es que Di-s no requería la ofrenda en sí sino la sumisión del pueblo judío. El hecho de que la cantidad de ofrendas así lo demuestra. Yo (Di-s) solo quería educarte para que escuches (Di-s hable). Esta sumisión se llama "cavar oídos para mí". También aprendemos esto de Rashi:
"אזנים כרית לי" - לאמר שמעו בקולי
cavas oídos para mí
"כרית" - עשיתם חלולים לשמוע
cavaste, les hiciste hueco para oír.