¿Qué tipos de condiciones en una civilización temprana crearían una religión que valora la alegría, la celebración, la camaradería y la lealtad?

Diría que no se puede desarrollar una civilización sin valorar la camaradería y la lealtad.

Para que un grupo de individuos trabaje bien juntos, necesitan confiar en que cada uno de ellos tirará en la misma dirección, y todo en toda civilización grita ese concepto básico: los muros protegen quién está adentro de quién está afuera, porque quién está adentro es confiado para ser digno de protección.

Toda civilización se enorgullecía de marcar su propio destacándose del resto de los demás pueblos: los griegos llamaban notoriamente bárbaros a aquellos que no sabían hablar griego sino que sólo balbuceaban algún otro idioma, y ​​otras culturas se autodenominan "hombres" mientras que los forasteros no lo son.

Si ser parte de una civilización es bueno, como lo demuestra su crecimiento, entonces nuevamente tiene sentido celebrarlo, como un medio para reforzar la identidad y el sentido de pertenencia.

Las mismas condiciones en las que evolucionamos los humanos.

En términos relativos, somos depredadores físicamente patéticos. No tenemos colmillos, ni garras, ni armadura, ni púas. Nuestros sentidos son claramente no depredadores, somos bastante ciegos a los olores en comparación con los perros, gatos y otros depredadores; nuestro oído apesta, incluso nuestra vista, aunque buena en comparación con muchos depredadores, no coincide con la de un águila, y nuestra visión nocturna es patética en comparación con un gato doméstico.

No somos físicamente fuertes en comparación con la mayoría de los animales de nuestro tamaño, no corremos rápido en comparación con la mayoría de los animales de nuestro tamaño, o la mayoría de las presas de nuestro tamaño.

Somos depredadores de "persecución", que está un paso por encima de los carroñeros como los buitres que comen los cadáveres de animales que murieron por otros medios.

Lo que sí tenemos es inteligencia. Podemos burlar a nuestra presa y a toda nuestra competencia. Pero debido a nuestras debilidades, eso exige cooperación. Nuestras posibilidades de supervivencia y reproducción mejoran enormemente si vivimos juntos en tribus, cooperamos y compartimos nuestros alimentos, trabajamos juntos para crear refugios y protecciones contra esos "mejores" depredadores físicos hechos para el combate directo (a diferencia de nosotros) y compartir las responsabilidades de las comunidades. .

En la pequeña escala de un centenar de adultos, somos socialistas naturales en nuestras expectativas. Cazamos y recolectamos colectivamente y compartimos nuestras matanzas y hallazgos. Participamos en el cuidado de los niños, cuidamos a nuestros enfermos, castigamos a nuestros holgazanes por no esforzarse y castigamos a los egoístas que demuestran que no se puede confiar en ellos para hacer lo que es mejor para la tribu. Podemos desterrarlos de la tribu o incluso matarlos.

Se premia la camaradería y la lealtad; con emociones Amamos y valoramos a nuestros hermanos y hermanas, todos luchando por lo mismo, lo mejor que pueden.

Tenemos problemas para traducir esto a gran escala; una vez que pasamos el punto de "todos conocen a todos" y todos crecimos juntos, esta dinámica tribal puede romperse.

Pero el tamaño solo se ha convertido en un problema en los últimos 20.000 años más o menos; reciente en términos evolutivos, y no nos hemos adaptado completamente a tribus de miles o millones o billones. Puede que nunca.

Pero para sus propósitos, las condiciones que prevalecen son la necesidad de los grupos para sobrevivir, tener éxito en el mundo y reproducirse. Necesitamos camaradería y lealtad para sobrevivir en un mundo letalmente peligroso. Si no podemos confiar en las personas que están a nuestro lado, estamos mejor solos.

El único beneficio tangible (no emocional) de los grupos sociales es la sinergia: lo que podemos hacer juntos supera la suma de lo que todos podemos hacer solos. Para muchos depredadores, eso no es cierto. Pero es cierto para los lobos, por ejemplo, pueden derribar un juego mucho más grande actuando como una manada de lo que podrían derribar solos. Las manadas de lobos son un sistema social que incluye amor, amistad, juego y camaradería. Los lobos arriesgarán sus vidas para proteger a los de su manada.

Por ejemplo, a menudo vemos historias de perros de familia que desafiaron el fuego para salvar a su manada [humana]. Los lobos y los perros huyen del fuego. Ellos entienden el fuego. Pero sus lazos emocionales con su manada anularán su miedo al fuego, para advertir a otros, para recoger incluso a los gatitos del fuego. Y no solemos leer sobre los que murieron tratando de salvar a su familia. Esas son emociones en el perro; no entrenando El amor es lo que lleva a un perro a una casa en llamas, a través del fuego y el dolor, arriesgando la muerte para salvar a otro.

La condición cultural que necesitas es un peligro letal que exige camaradería y lealtad para contrarrestarlo. Para los lobos, los humanos y otros animales de carga, ese peligro letal era simplemente la propia naturaleza salvaje; y sinergia que nos hizo mejores juntos de lo que podríamos ser si todos fuéramos solos.

La condición opuesta es un mundo en el que ir solo es una estrategia de vida tan efectiva como estar en grupo. Ese puede ser el caso en gran parte del mundo moderno; muchos adultos realmente no necesitan amigos o familiares para salir adelante y ser felices. Queremos leyes y demás, pero eso es solo pagar algunos impuestos. La tecnología significa que no tenemos que cazar, ni construir juntos, ni compartir las cargas del cuidado de los niños, ni la protección de los extraños. Podemos simplemente trabajar en nuestro trabajo y disfrutar de nuestros entretenimientos sin ningún vínculo fuerte con nadie más. Podemos ser personas solitarias, o parejas o familias solitarias que viven juntas pero que mantienen un contacto principalmente anónimo con la sociedad. El médico, el mecánico, el tendero, incluso su empleador, están perfectamente dispuestos a participar sin saber nada sobre su vida personal. Puede ser simplemente otro cliente o empleado anónimo.

El dios tramposo.

Parece paradójico, por supuesto, pero se ha observado durante mucho tiempo que las personas definen su cultura por la adversidad, el sufrimiento: el embaucador encarna esto.

En contraste con la pertenencia y la cohesión dentro de un grupo de L.Dutch, siempre existe la fuerza del individualismo, de la picardía y, en el extremo, de la malicia. Estas cosas necesitan un nombre para que puedan ser avergonzadas y serviles.

Serán malditos por una mala caza, una herramienta rota, una mala cosecha, una muerte o enfermedad. Los niños rebeldes pueden ser llevados a una apariencia de buen comportamiento con la amenaza de que el embaucador los alcanzará.

Los extraños serán tratados con desconfianza hasta que demuestren su valía burlándose de las acciones de los dioses embusteros y del sufrimiento que causan.

Tan pronto como la burla del sufrimiento desaparece, el embaucador se aplaca, entonces se establece la confianza y el reconocimiento del compañerismo pasa a primer plano. (Piensa en Gimli y Legolas)

Pan y Juegos.

también conocido como diversión sancionada por el estado.

El estado y la iglesia trabajan juntos para mantener estable la sociedad. En otras palabras, los campesinos hacen la comida, los artesanos hacen todo lo demás, el ejército nos protege y los nobles hacen la administración. Parte de la administración es organizar festivales masivos seis veces al año.

Todos los que cumplen con sus obligaciones con la sociedad pueden venir al festival. Hay vino, música, baile, carne y pasteles. Todos se disfrazan y durante el resto de la noche no hay diferencia entre pobres y ricos.

Este es un incentivo para que todos permanezcan en su lugar el resto del año. De lo contrario no podrán asistir al festival. Naturalmente, el estado y la iglesia incorporan esta práctica social en su religión. Los festivales son en los cumpleaños de los seis dioses principales, además de un festival adicional cada año bisiesto en el cumpleaños del dios de la celebración. Por otro lado, es una blasfemia hacer una fiesta cualquier otro día del año. Esto asegura que las personas trabajen duro el resto del tiempo.