Tenemos una religión y una iglesia. Dicha religión es similar en antecedentes y estilo a las religiones abrahámicas, pero se origina en personas que priorizan la agricultura sobre la cría de ganado. Por lo tanto, todas nuestras metáforas son diferentes ahora: el señor no es tu pastor sino un jardinero y los creyentes no son su rebaño (supongo que esta religión seguirá siendo patriarcal a menos que haya razones por las que esto cambie) sino su semilla. Cuida su jardín con misericordia y justicia (sé que no se pueden tener las dos a la vez, pero si las religiones reales pueden contradecirse, también las ficticias) eliminando a los pecadores y regando a los piadosos, él es el sol, el el suelo y las estaciones y todos estamos esperando la cosecha final (ahora la iconografía vuelve a alinearse de repente).
Como esta religión está diseñada a propósito para ser un análogo del judaísmo/cristianismo, solo que con un lenguaje metafórico diferente, puede suponer que donde falta información, los vacíos se pueden llenar con lo que la religión real tiene que decir sobre el tema. Sin embargo, asumo que los profetas con antecedentes de cultivo desarrollarían tradiciones y culturas ligeramente diferentes, valorarían rasgos y habilidades ligeramente diferentes, etc., que los pastores más nómadas, cambiando así la dirección de la religión en su punto de origen.
Ahora soy consciente de que la cultura humana está determinada por una miríada de factores y no se puede predecir con precisión, pero me gustaría preguntar si hay algún cambio particularmente obvio o significativo además del lenguaje metafórico que se pueda esperar o que tenga sentido que ocurra en el ejemplo de que una iglesia pseudocristiana centró su punto de vista en la agricultura y las plantas desde el principio. Estoy particularmente interesado en la estructura social, las costumbres, la estructura de la iglesia como institución y similares.
Nota: esto no tiene que ir más allá de la Baja Edad Media.
EDITAR: Como esto parece requerir una aclaración, pregunto sobre la perspectiva de los autores de las Escrituras. La agricultura era conocida y practicada cuando se desarrolló el judaísmo, simplemente no era el lente a través del cual los profetas la veían.
El judaísmo ya tiene un enfoque significativo en la tierra. El objetivo del éxodo de la esclavitud egipcia era recibir la torá (ley) y luego ir a la tierra prometida . La promesa de Dios a Avraham fue descendencia y tierra. La Torá tiene mandamientos sobre diezmar las cosechas, dejar los rincones de tu campo para que los pobres los recojan, dar la tierra cada siete años... y también mandamientos sobre cómo conquistar y ocupar la tierra.
La tierra y la agricultura ya son bastante importantes, en otras palabras.
Entonces, si quisiera una religión de estilo abrahámico que se centre en la agricultura, podría empujar a esta en esa dirección. Por ejemplo:
La historia de Avraham comienza con "sal de la casa de tu padre", y eso todavía funciona. Pero puedes restarle importancia al aspecto nómada y enfocarte más en establecerte en la tierra de Canaán. En lugar de entablar disputas con su sobrino Lot, el problema podría ser sobre las tierras de cultivo más selectas. Tal vez el complejo proceso de adquirir una tumba para Sarah se transforme en una adquisición mucho más temprana de una granja completa para asentarse.
Hacer que Yitzchak y Yaakov también sean menos nómadas, y construirlos como superiores para que cuando Yosef esté salvando a Egipto de la hambruna, lo haga a través de mejores técnicas agrícolas y no solo almacenando granos. Hay una buena oportunidad aquí para que el cultivo cuidadoso de cultivos en la tierra derrote la dependencia "extranjera" de las inundaciones. (Sí, la agricultura egipcia también fue cuidadosa, pero puedes darle la vuelta a la historia como quieras).
Concentre el éxodo de la esclavitud en volver (regresar) a la tierra prometida, donde sus antepasados tuvieron abundantes cosechas, etc. Agregue más leyes agrícolas (leyes sobre plantación, arado, rotación de cultivos, irrigación, etc.) y haga productos, no ganado, el foco de las ofrendas comunales.
Haga un trato más grande con el hecho de que a Adam y Chava se les dé el jardín para que lo cuiden . Tal vez no sean expulsados por desobediencia, sino que toman lo que aprenden en el jardín y lo aplican al resto del mundo. En esta versión, el jardín es una especie de "granja de inicio".
No digo que debas hacer todas esas cosas; esas son solo sugerencias. Por supuesto, podría inventar historias completamente nuevas que se ajusten a su tema.
Una vez que tenga la narrativa de referencia, puede ajustar los mensajes proféticos, las leyendas y la historia para que encajen.
Eso es mucho sobre cómo llegar allí, pero preguntaste sobre los efectos. Una religión basada en la tierra se centrará más en el lugar , en las posesiones ancestrales y las tradiciones que las acompañan. Las familias extendidas permanecerán más unidas porque quieren quedarse en su tierra. Los niños que se vayan de casa a lugares lejanos serán menos comunes ; después de todo, ahora tienen tierras. Puede haber cierta presión para no tener familias grandes, para que más personas puedan permanecer juntas.
Por supuesto, a medida que crezca la población, la gente se verá obligada a dispersarse. La Europa de la Edad Media también estaba bastante centrada en la tierra para muchas personas y, con el tiempo, los niños "extra" tuvieron que encontrar otras formas de mantenerse porque no se puede seguir subdividiendo una propiedad familiar para siempre. En su religión centrada en la agricultura, esto probablemente sería muy angustioso, pero podría haber una fe y un fervor religioso compensadores para guiar a quienes abandonan la propiedad existente. En su sociedad, asentarse en tierras previamente no cultivadas y hacerlas ricas en cosechas sería un gran logro, algo que podrían ver como guiado por la divinidad. Hacer florecer el desierto sería algo más importante que la conquista militar y el botín de guerra.
Una nota tangencial: el judaísmo y el cristianismo son bastante diferentes en enfoque y temas, a pesar de que el último parte de una versión del primero. Probablemente harías mejor en dejar de pensar en "judaísmo/cristianismo" como una sola cosa. En particular, el cristianismo no tiene tanto enfoque en la tierra incluso ahora como lo hace el judaísmo, y eso podría estar obstaculizando su pensamiento. Además, hay una tercera religión avrahámica, que no he mencionado en esta respuesta.
Algunos focos:
Un aspecto importante es el círculo de la vida similar al círculo de las estaciones. Todo muere en otoño, todo vuelve en primavera. La reencarnación es un aspecto típico de la religión de un agricultor. (Esto en oposición a su intención de "la última cosecha").
Los granjeros trabajan duro, pero tienen una mente tranquila. Los pastores protegen y cuidan a sus animales hasta que toman un cuchillo y los matan. Esto es pecado y culpabilidad, forzando a la gente a ser dura. Esto trae a colación una necesidad de perdón.
Un evento central en el origen del judaísmo fue el sacrificio cercano de Abrahams de su propio hijo, sacrificándolo como una oveja. Se escriben libros sobre este aspecto. Postulo que este evento no habría tenido lugar en una sociedad de agricultores.
Estoy lejos de ver todos los aspectos del sacrificio de Abraham. Un punto importante es la sumisión a Dios. El dios de un agricultor más bien necesita agradecimiento.
Ninguno.
Abraham era un pastor nómada aproximadamente en el año 2100 a.C. Los israelitas conquistaron la tierra de Canaán en el año 1400 a. Eso es solo 700 años antes de que se conviertan en gran parte en agricultores asentados. Aparte de su idioma, dudo que haya cambios significativos. 700 años es demasiado poco tiempo.
Nota bíblica versus histórica: existe una discusión sobre si los israelitas realmente conquistaron Canaán como se describe en la Biblia. Independientemente de si se asentaron y se casaron entre sí, o si realmente conquistaron, se acepta ampliamente que en ese momento eran un pueblo agrícola asentado.
Ya hay muchas referencias a la agricultura en las escrituras judeocristianas. En su creación, sugeriría simplemente excluir las referencias a los animales. A continuación se muestran algunos ejemplos de inspiración.
Isaías 5:1-7 compara la nación de Judá con una viña
Lucas 20:9-16 también compara a Israel con una viña.
Mateo 13:3-8 y 18-23 se refieren al corazón de las personas como diferentes tipos de suelo en el que se planta la palabra de Dios.
1 Corintios 3:9 se refiere a los creyentes como el cultivo o labranza de Dios. Esto es parte de una discusión más extensa sobre las acciones de los ministros al presentar una metáfora de los trabajadores campesinos en el que uno sembró, otro regó, etc.
Romanos 11 usa una metáfora de injertar una rama en una higuera para describir la inclusión del gentil (es decir, una persona no judía) en las promesas de Dios.
Apocalipsis 14:15-19 describe el Apocalipsis en términos de un ángel que cosecha un campo con una hoz.
Referencias adicionales: Joel 3:13, Oseas 6:11, Jeremías 51:33, Isaías 17:4-6, Proverbios 22:8, Santiago 3:18
La razón principal de esto es que las personas, incluso en ese entonces, eran lo suficientemente inteligentes como para saber distinguir Fauna y Flora. Como el humano es parte de la Fauna, su señor es el pastor. SI esas personas fueran parte de Flora, serían sus semillas.
Hay una raza de Sylvari en el juego de PC GUildWars2 . Esos son técnicamente "humanoides botánicos", no nacen, sino que brotan de Pale Tree. A pesar de que ellos mismos no tienen ningún dios, tienen la conexión espiritual con el Árbol Pálido del que provienen (que podría describirse como la misma relación que con un dios, lo único es que este es real). Sin embargo, llaman madre a Pale Tree, en lugar de granjero o nombres similares. Pero pueden ser referidos como semillas, plántulas (que técnicamente son).
Entonces, realmente diría que las razones de la terminología utilizada es la conclusión, que los humanos somos parte de la Fauna y no parte de la Flora, no somos plantas, es por eso que no usamos un lenguaje orientado a las plantas.
Después de todo, la gente realmente se comporta como un rebaño de ovejas.
Separadora
Raditz_35
L. holandés
Pahlavan
AlexP
andres neely
Pahlavan