¿Qué tan "religiosa" era la persona promedio en la Edad Media?

Me inclino a cambiar las suposiciones en su pregunta sobre los poderosos frente a los impotentes:

En mi opinión, los poderes duales de papas y emperadores no prevalecieron principalmente por razones espirituales. Eran las mismas cosas de las que todavía está hecha la "realpolitik": tal vez piense en las excomuniones como mandatos de la ONU de sus días :)

Por otro lado, podría imaginar que para los "comúnes" la religión era más querida que para los poderosos en sus funciones oficiales. ¿Por qué? No existía una rama de la medicina psicológica ni una industria de libros de autoayuda. Recientemente escuché que (creo) el 26 por ciento de los estadounidenses sufren algún tipo de depresión diagnosticada/tratada . Ahora vivimos en tiempos exigentes, pero también lo hizo la gente durante la Edad Media. Me inclino a pensar que las instituciones religiosas cumplían (principalmente o también) roles "mundanos" algo vitales en ese entonces, roles que tendemos a subestimar desde la perspectiva actual de atención médica relativamente segura, comprensión más ilustrada, etc.

Entonces, cuán religioso era el "Joe promedio": bueno, quizás (también) "26 por ciento", o en cualquier caso más de lo que quizás admitimos hoy.

Respondo a casi todas las preguntas aquí con 'depende'. Este no es una excepción: depende de lo que entiendas por 'religioso'.

¿La 'persona promedio' creía en un ser sobrenatural? Sí... la 'no creencia' o el ateísmo simplemente no existen en la Edad Media europea. En pocas palabras, absolutamente todos eran religiosos, si tomas 'creer en Dios (o tal vez en dioses)' como el calificador.

Sin embargo, si considera que 'religioso' significa algo más específico, como ir a la iglesia con regularidad o adherirse a los principios estrictos de la Iglesia medieval, la respuesta sería muy diferente. A nivel campesino, está bastante bien establecido que el cristianismo podría mezclarse con todo tipo de otras creencias y supersticiones para crear algo que estaba lejos de la religiosidad estándar.

Además, la Iglesia no daba mucha importancia a la asistencia a la iglesia de la población en general. Se podía esperar que un campesino asistiera a la iglesia en Semana Santa o Navidad, pero el resto del año era bastante opcional. (Pagar sus diezmos - no es opcional, por supuesto).

El 'negocio' principal de la iglesia no era visto como un servicio a la población de base, sino que era la celebración de misas y oraciones en los grandes monasterios, prioratos y catedrales. El bienestar religioso del individuo era muy subsidiario de los intereses de las grandes iglesias, y las parroquias y el clero parroquial pronto se convirtieron en los principales instrumentos mediante los cuales se desviaba el dinero hacia los canónigos, prebendados, decanos, archidiáconos, priores, obispos y abades Decir eso no es criticar a la Iglesia anterior a la Reforma, sino simplemente señalar que fue en esas oficinas donde la sociedad vio que las principales preocupaciones de la iglesia mentían. Solo las generaciones posteriores han llegado a ver el cuidado religioso del individuo como el 'trabajo principal' de la iglesia.

Entonces, otra forma de responder a su pregunta sería decir: todos eran religiosos, pero la mayoría de las personas quizás no eran más feligreses regulares (o más interesados ​​​​en la Iglesia) que un agnóstico moderno.

Gorski 2000 parece indicar que parte del problema es la fetichización de la religión organizada como indicador de la religiosidad campesina y el correspondiente privilegio de las narrativas cristianas del comportamiento religioso apropiado en la Europa medieval. (Van Engen 1986 en Gorski 2000) El campesinado representado en todos estos Las historiografías eran fundamentalmente religiosas, lo que no era lo organizado o cristiano en comparación con la opinión de la Iglesia. Entonces, la respuesta es "sí, eran fundamentalmente religiosos, pero su pregunta es incorrecta porque incorpora suposiciones normativas inaceptables". Las culturas populares medievales eran locales, cristianas, mágicas, paganas, eclesiásticas y no eclesiásticas. Pero fundamentalmente religioso en el sentido de que era constante una determinación metafísica de la realidad,

Gorski proporciona una revisión completa de la literatura con un análisis crítico a partir de 2000. Cualquier pregunta que pueda tener sobre el tema se cubrirá completamente en Gorski.

• Philip S. Gorski (2000) "Historización del debate sobre la secularización: Iglesia, Estado y sociedad en la Europa medieval tardía y moderna temprana, ca. 1300 a 1700" American Sociological Review (65: 1) Número especial: "Mirando hacia adelante, mirando hacia atrás : Continuidad y cambio en el cambio de milenio" págs. 138-167 http://www.jstor.org/stable/2657295

Si uno tuviera que comparar el nivel de religiosidad dentro de gran parte de la Europa actual con la religiosidad de la Europa medieval, no hay duda; La Europa medieval era mucho más "religiosa" que el Occidente contemporáneo.

Esto no quiere decir que haya un vacío o una ausencia de religiosidad en el Occidente contemporáneo; todavía hay numerosos visitantes de los principales sitios religiosos dentro de la Europa contemporánea.

Tanto los viajeros "religiosos", como los no religiosos visitan la Plaza de San Pedro durante todo el año en gran número. El Camino de Santiago / (El Camino Del Santiago) en el norte de España, es un destino de viaje cada vez más popular para peregrinos religiosos e incluso no religiosos. Incluso la histórica Catedral del Santuario (Tumba de los Reyes Magos) en Colonia es el principal destino turístico de Alemania, superando a Berlín, así como al Oktoberfest bávaro. La religión, en particular, el cristianismo católico romano, es bastante vibrante y viva dentro de la Europa contemporánea (a pesar de lo que pueda afirmar la supuesta evidencia empírica).

Sin embargo, estas peregrinaciones al Santuario que mencioné son solo un componente moderado de los problemas mucho más grandes de la religiosidad occidental. El Occidente Contemporáneo es una civilización secular y humanista en la que la religión juega UN papel y NO EL papel en la vida cotidiana de las personas (es decir, política, social, así como personal/individualmente). En la Europa medieval, era todo lo contrario; La religión, es decir, el cristianismo católico romano, desempeñó EL papel CENTRAL en la vida de las personas y no simplemente un papel en la vida cotidiana del civil promedio.

Tenga en cuenta que la presencia física real de la Iglesia, ya sea como una Capilla, una Iglesia Parroquial, una Catedral, o tal vez una Basílica, estaba típicamente a una corta distancia a pie de la Plaza del Pueblo o del Pueblo (y en muchos casos, estos edificios eclesiásticos estaban situados en la propia plaza del pueblo o del pueblo). La representación institucional de la Iglesia era una presencia real o casi universal para el cristiano medio europeo medieval. En la Edad Media, si tenías una orientación académica, asistías a una Universidad administrada por la Iglesia Católica. Si te casabas, no había otra Institución sino la Iglesia que supervisaría tu boda. Aunque no tengo registros reales de asistencia a la Iglesia de la Edad Media para citar, mi conjetura informada me dice que la asistencia a la Iglesia durante este período probablemente fue muy,

Pero lo principal que distinguía la religiosidad del europeo medieval frente a la religiosidad leve (o supuesta impiedad) de nuestra era actual, es que la cosmovisión, la orientación y la filosofía de vida del cristiano europeo medieval estaban directamente interconectadas y asociadas con la Biblia, en particular. , con El Nuevo Testamento. El cristiano europeo medieval vio su mundo (por estrecho que haya sido, retrospectivamente hablando), como un reflejo, representación, manifestación y cumplimiento de la historia cristiana. El historiador inglés Will Durant escribió un volumen completo sobre la historia de la Europa cristiana medieval titulado "La era de la fe"; y la Europa medieval fue en gran medida, una "Era de la fe", como escribió correctamente Durant.

Así que sí, definitivamente diría que el cristiano católico romano europeo medieval promedio era mucho más "religioso" que el occidental modernista y contemporáneo promedio.