¿Qué autoridad tuvo la Iglesia Católica sobre los monarcas europeos entre 900 y 1450?

La coronación de Carlomagno fue importante, pero Carlomagno tenía la ventaja en su relación con León III . Los emperadores romanos orientales fueron coronados por el patriarca de Constantinopla. Nadie imaginó que el patriarca fuera superior al emperador. Tampoco debe imaginarse que el poderoso Carlomagno se consideraba todo menos superior al (literalmente) papa mutilado que había rescatado de una turba. La coronación de Carlomagno fue un paso importante en la división Este/Oeste (que había comenzado medio siglo antes cuando Gregorio II, Gregorio III y Zachary se separaron del Este por la iconoclasia).

Incluso entre los reyes que enumera, Felipe el Hermoso se rió el último sobre Bonifacio VIII, lo hizo prisionero y, posteriormente, controló en gran medida el papado, con Clemente V residiendo en Francia y cumpliendo las órdenes de Felipe al suprimir a los Caballeros Templarios. . Esto condujo un siglo después al Gran Cisma de Occidente y al Conciliarismo., que fueron quizás los reflujos más bajos de la autoridad papal en la historia, y corresponden a las últimas siete décadas del período que usted cita (1378-1449), no es que las siete décadas anteriores bajo el yugo de los franceses en Avignon hayan sido grandes. batidos para el papado tampoco... prácticamente borrando los últimos 150 de tus 650 años. Incluso antes, había una fuerte tradición de pensamiento cristiano-positivo-clerical-negativo en Europa, incluyendo sugerencias, si mal no recuerdo, de autores como Wolfram (principios de 1200) de que los laicos escuchan las confesiones de los demás porque no se puede esperar que los sacerdotes lo hagan. entender las acciones de los militares.

Algunos papas, como Inocencio III, realmente fueron jugadores fuertes en los asuntos internacionales. Otros fueron manipulados por reyes más poderosos. La iglesia ciertamente era muy poderosa, pero más en el sentido de que las Naciones Unidas son poderosas hoy. La opinión del Papa tenía mucho peso, como lo tiene una resolución del Consejo de Seguridad, pero exactamente cuánto peso dependía de la disposición de la audiencia y su fuerza militar. También tuvo bastante que ver con la astucia política del propio Papa.

Los papas incluso tuvieron problemas con las órdenes religiosas; véase, por ejemplo, la famosa disputa de Juan XXII con los franciscanos sobre la pobreza apostólica. Y no faltaron los príncipes que proporcionaron refugio a los antagonistas papales como el némesis de Juan XXII, Guillermo de Ockham. Martín Lutero no estuvo cerca de ser el primer oponente papal que encontró ayuda secular.

Debo agregar que tal vez también podría echar un vistazo a la larga serie de antipapas que (junto con los papas opuestos a ellos) fueron los juguetes de los reyes y emperadores medievales. La lista de anti-reyes que fueron juguetes de los papas medievales es bastante más corta....

La Iglesia Católica era una organización poderosa. Pero no era una superpotencia secular. Eso es bastante evidente cuando miramos la precaria situación en la que se encontraba el Papa León, cuando antes de la coronación tuvo que huir de su tierra natal en Roma a Carlomagno . Leo acaba de sobrevivir a un intento de asesinato e hizo un trato con Charles, el poder secular de la época: "Yo elevo tu estatus y proporciono legitimidad adicional, ¿tú me salvas el pellejo?"

Entonces parece que tenemos un malentendido en cuanto a la palabra, el proceso y las consecuencias de la " excomunión ".

Si bien la mayoría de los papas de esa época intentaban otorgarles cada vez más autoridad, en su mayoría fracasaron. Precisamente porque la excomunión era solo una medida disciplinaria dentro de la iglesia. Para un emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, eso era un gran problema. Sin el apoyo papal, solo eran reyes alemanes. Pero la excomunión es solo indirectamente un intento de socavar la autoridad y la legitimidad de los príncipes seculares.

Los papas tampoco podían simplemente actuar por capricho y vencer a cualquiera que no les gustara. Para una lucha política, una poena ferendae sententiae se estaba convirtiendo rápidamente en una parte estrictamente regulada del derecho canónico. Los papas que intentaron torcer la ley según su voluntad generalmente descubrieron que, a pesar de las afirmaciones de superioridad espiritual, su alcance real podría ser mucho más corto.

Se ejemplifican mucho estas relaciones en una victoria papal pírrica en Canossa . El papa Gregorio usó sus poderes de excomunión e hizo que el emperador pidiera perdón. Pero terminó con el Papa siendo depuesto por Enrique, y la iglesia y el estado se separaron mucho más ya después de 1077.

La lista de poderosos excomulgados también es menos informativa en ese sentido. El proceso en sí es interno de la iglesia. Mucho más interesante es cuando los papas intentaron interferir directamente, como al declarar a un gobernante como "depuesto".

El poder de deposición papal era la herramienta más poderosa de la autoridad política reclamada por y en nombre del Romano Pontífice, en el pensamiento medieval y moderno temprano, que equivalía a la afirmación del poder del Papa para declarar herético a un monarca cristiano e impotente para gobernar.

Ese concepto suena impresionante.

Pero si miramos la lista de Wikipedia vemos que comienza con Gregory vs Henry:

Ahora declaro en el nombre de Dios omnipotente, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que Enrique, hijo del emperador Enrique, es privado de su reino de Alemania e Italia.

la obra pasó a

Su deposición aún vigente, Enrique se vio obligado a entrar en guerra civil con el duque Rodolfo de Suabia. Gregorio impuso una segunda excomunión contra Enrique, quien finalmente ganó la guerra civil, invadió Roma y obligó a Gregorio a huir, reemplazándolo con el antipapa Clemente III.

Entonces podríamos ver cómo las mismas formalidades involucradas limitaron este poder cuando en 1228 otro papa Gregorio probó esta perorata contra Federico II. Lo excomulgó dos veces, la segunda vez por participar en una cruzada mientras estaba excomulgado, técnicamente 'incapaz' de hacerlo, haciéndolo de todos modos. El Papa y los círculos de la iglesia se enojaron mucho, Federico fue coronado rey de Jerusalén.

Cuando el viejo Papa llama a un concilio para oficializar tal decisión, los opositores como Pisa capturaron a los enviados necesarios .

Más tarde

Un nuevo Papa, Inocencio IV, fue elegido el 25 de junio de 1243. Era miembro de una noble familia imperial y tenía algunos parientes en el campo de Federico, por lo que el Emperador inicialmente estaba contento con su elección. Sin embargo, Inocencio se convertiría en su enemigo más feroz. Las negociaciones comenzaron en el verano de 1243, pero la situación cambió cuando Viterbo se rebeló, instigado por el intrigante cardenal local Ranieri Capocci. Federico no podía permitirse el lujo de perder su bastión principal cerca de Roma, por lo que sitió la ciudad.

Inocencio convenció a los rebeldes de firmar la paz pero, después de que Federico retiró su guarnición, Ranieri los hizo masacrar el 13 de noviembre. Federico se enfureció. El nuevo Papa era un maestro diplomático y Federico firmó un tratado de paz, que pronto se rompió. Inocencio mostró su verdadero rostro güelfo y, junto con la mayoría de los cardenales, huyó en galeras genoveses a Liguria, llegando el 7 de julio. Su objetivo era llegar a Lyon, donde se celebraba un nuevo concilio desde el 24 de junio de 1245.

A pesar de que inicialmente parecía que el concilio podía terminar con un compromiso, la intervención de Ranieri, que hizo publicar una serie de panfletos insultantes contra Federico (en los que, entre otras cosas, definía al emperador como un hereje y un Anticristo), llevó a los prelados hacia una solución menos complaciente. Un mes después, Inocencio IV declaraba depuesto a Federico como emperador, caracterizándolo como "amigo del sultán de Babilonia", "de costumbres sarracenas", "provisto de un harén custodiado por eunucos", como el emperador cismático de Bizancio, y en suma un "hereje".

El Papa respaldó a Heinrich Raspe, landgrave de Turingia, como rival por la corona imperial y puso en marcha un complot para matar a Federico y Enzo, con el apoyo del cuñado del Papa, Orlando de Rossi, otro amigo de Federico. Los conspiradores fueron desenmascarados por el conde de Caserta, sin embargo, y la ciudad de Altavilla, donde se habían refugiado, fue arrasada. Los culpables fueron cegados, mutilados y quemados vivos o ahorcados. Un intento de invadir el Reino de Sicilia, bajo el mando de Ranieri, fue detenido en Spello por Marino de Eboli, vicario imperial de Spoleto.

Inocencio también envió un flujo de dinero a Alemania para cortar el poder de Federico en su origen. Los arzobispos de Colonia y Maguncia también declararon depuesto a Federico, y en mayo de 1246 Heinrich Raspe fue elegido como nuevo rey. El 5 de agosto de 1246 Enrique, gracias al dinero del Papa, logró derrotar a un ejército de Conrado, hijo de Federico, cerca de Frankfurt. Sin embargo, Federico reforzó su posición en el sur de Alemania al adquirir el ducado de Austria, cuyo duque había muerto sin herederos. Un año después murió Enrique y el nuevo antirrey fue Guillermo II de Holanda.

Entre febrero y marzo de 1247 Federico arregló la situación en Italia mediante la dieta de Terni, nombrando a sus parientes o amigos como vicarios de las distintas tierras. Casó a su hijo Manfred con la hija de Amedeo di Savoia y aseguró la sumisión del marqués de Monferrato. Por su parte, Inocencio pidió protección al rey de Francia, Luis IX, pero el rey era amigo del emperador y creía en su deseo de paz. Un ejército papal bajo el mando de Ottaviano degli Ubaldini nunca llegó a Lombardía, y el Emperador, acompañado por un ejército masivo, celebró la siguiente dieta en Turín.

Es evidente que "es la economía" todo el camino hasta aquí ya. Los que tienen más dinero tienen más soldados. Si bien la iglesia católica era muy rica, gastó bastante en edificios no militares, arte, etc.

Esto culminó a principios del siglo XIII. Felipe de Francia quería gravar a la iglesia, papa Bonifacio dominación mundial . En esta situación, el rey fue excomulgado, pero el Papa recibió 'una bofetada' , perdió la lucha, murió unas semanas después y todo el papado fue trasladado a Aviñón.

Entonces, en teoría , el Papa era extremadamente importante. Prácticamente, el poder secular, con 'las botas en el suelo', ganó en su mayoría. Ciertamente era mejor tener al Papa de tu lado. Pero si algún papa comenzaba a tener ideas incompatibles con las de los reyes, la ley de la iglesia era a menudo una pluma y, por lo tanto, un arma mucho más débil que las hechas de acero real.

Vea esto como un apéndice/respuesta a @LangLangC (me quedé sin caracteres, de lo contrario lo publicaría como un comentario).

Bueno, no creo que sea tan claro. En primer lugar, el propio estado papal era todo un poder en Italia, que en ese momento era una región muy importante. Italia en la era de las comunas fue una de las regiones más ricas y una de las primeras en recuperarse económicamente de la caída de Roma. Dentro del estado papal, el Papa ejerció un poder secular absoluto y, por esa medida, fue incluso una de las primeras monarquías absolutas en el sentido moderno. Uno de esos lugares fue también el reino de Jerusalén, aunque de corta duración y no tan centralizado.

En segundo lugar, asuntos como el paseo a Canossa tienen un poder e implicaciones políticas muy fuertes, tanto que supuso un revés para los esfuerzos de centralización del que el HRE nunca logró recuperarse por completo hasta su disolución por Napoleón. La iglesia católica podría servir directa o indirectamente como un factor estabilizador o desestabilizador dentro de un país. Podría apoyar centros de poder rivales y reforzar la legitimidad de sus facciones favoritas.

Uno podría considerar las iglesias y confesionarios que tenía el catolicismo como una especie de agencia de inteligencia temprana, aunque muy independiente. A menudo le dio a la iglesia más información sobre situaciones personales y políticas de lo que normalmente permitiría su distancia.

Incluso después de que algunos emperadores se salieran con la suya con la investidura, el papado todavía tenía derechos de investidura en otras partes de Europa (NB: ¡los obispos también tenían poder secular en ese momento!). Por lo tanto, pudo ubicar directamente a los príncipes-obispos y otros cargos seculares o semiseculares bien fuera de su territorio. Simony, por otro lado, podría proporcionar fondos e influencia con la nobleza local a cambio de tales obispados. Los monasterios y las órdenes monásticas estaban (¡y siguen estando!) entre las mayores propiedades mogoles de Europa, y a menudo tenían más tierras e ingresos a su disposición que los poderosos condes y duques.

La iglesia tenía poder judicial. Al igual que la ley Sharia hoy en día, la iglesia católica dominaba muchos órganos legislativos en Europa. Esto llegó hasta el punto de que la Inquisición pudo celebrar juicios independientes y ordenar al poder ejecutivo local que ejecutara la sentencia.

La iglesia tenía un poder blando geopolítico. A menudo, se consultaba a la iglesia para negociar tratados de paz y comercio, buscar legitimidad para una causa u otra, o concertar matrimonios y otras formas de alianza entre países. Piense en cómo Inter Caetera provocó el tratado de Tordesillas.

El colmo del Poder Papal fue la penitencia en Canossa del entonces Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Enrique IV, quien esperó tres días en el frío fuera del castillo de Canossa (donde se alojaba el Papa Gregorio VII) para la absolución. Esto ocurrió porque la Iglesia Católica era muy parecida al Sacro Imperio Romano Germánico, es decir "ni Santo, ni Romano, ni un Imperio). Por todo eso, tres de los siete electores del Sacro Imperio Romano Germánico eran arzobispos, es decir que la iglesia tenía gran influencia con el más grande "Imperio" de Europa.En este sentido, la Iglesia Católica era una "superpotencia".

LangLang C tenía razón cuando señaló que la iglesia también era lo que hoy en día podríamos llamar un "tigre de papel". Es decir, tenía poder sobre un emperador (el "sacro romano"), pero menos sobre meros "reyes", cuyos poderes dependían menos de la autoridad de la iglesia. Aquí, como usted señala, la iglesia tenía un registro mixto. Un Papa hizo que el Rey Juan de Inglaterra se arrepintiera del Arzobispo de Canterbury, y el Rey Alfonso de Portugal "prometiera" cambiar sus formas, y Federico II, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, "se arrepintió" después de tres excomuniones, mientras que otros Papas tuvieron menos éxito con otros monarcas.

Aún así, los Papas parecían tener un poder que era "súper" para su tiempo (principios del segundo milenio). Esto fue antes de la época de los monarcas absolutos, es decir, que los Papas no tenían el poder de los reyes de los siglos XVII y XVIII.