¿Con qué frecuencia los monasterios atacaban a otros monasterios en la Europa occidental medieval temprana?

Hasta donde yo sé, esto era algo particular de la iglesia celta primitiva en Irlanda.

Antes de intentar explicar más, me gustaría agregar una advertencia importante con respecto a la terminología:

En estos días, el término " Iglesia celta " ha perdido, con razón, el favor de muchos (quizás la mayoría) de los historiadores. La razón es que el término implica que había una entidad unificada e identificable que estaba completamente separada de la corriente principal de la cristiandad occidental. Este ciertamente no fue el caso.

Sin embargo, ciertamente hubo algunas tradiciones y prácticas irlandesas bastante distintas (¡aunque con muchas variaciones locales!). En este contexto, creo que el término " primera iglesia celta en Irlanda " es apropiado específicamente debido a los aspectos comunes de la ley irlandesa que ayudaron a dar forma a muchos aspectos de la temprana adopción y desarrollo del cristianismo en Irlanda. Algunas de esas características se convirtieron en un factor importante para habilitar los ataques que usted describe.

Sabemos que el cristianismo se había extendido a Irlanda a principios del siglo quinto . Sin embargo, Irlanda nunca había sido parte del Imperio Romano, por lo que no había una tradición previa de la iglesia romana en Irlanda. Una entrada en la Crónica de Próspero de Aquitania parece sugerir que Paladio había sido enviado a Irlanda en 431 como el primer obispo misionero enviado por Roma. Si es así, su misión no fue un éxito rotundo. Sin embargo, la misión posterior de San Patricio fue sin duda más exitosa, y tenemos registros de varias iglesias fundadas en pueblos (o, tal vez " civitates " podría ser un mejor término en esta etapa de su desarrollo) como Armagh.

La tradición monástica se estableció en Irlanda a finales de los siglos V y VI. Esto también plantó la semilla de los problemas posteriores. Bajo la Ley Brehon (las primeras leyes de Irlanda ), los ingresos generados por los monasterios se concedían para siempre a los herederos del fundador. Así, cada monasterio fue, desde sus inicios, un feudo hereditario, un microcosmos del feudalismo.

Es instructivo notar que cuando Brian Ború asumió el Alto Reino alrededor del año 1000 d.C., uno de sus primeros actos fue hacer que su secretario escribiera en el Libro de Armagh una confirmación del derecho de Armagh a todos los ingresos de la iglesia en Irlanda, rompiendo el régimen feudal. poder de los monasterios.

En Irlanda, como en otros lugares, los principales monasterios se hicieron extremadamente ricos tanto en tierra como en oro. También ganaron importancia política. Sin embargo, lo que fue casi exclusivo de Irlanda fue que, debido a las raíces feudales del sistema monástico, muchos monasterios se secularizaron cada vez más a partir del siglo VIII, a medida que se manifestaban los estrechos vínculos entre las familias gobernantes y los monasterios.

La historia de la Irlanda medieval temprana parece haber sido una de conflictos internos endémicos , como lo ilustran los anales y la leyenda de Conn of the Hundred Battles . Los monasterios irlandeses también fueron parte de esa cultura. A menudo estaban aliados (con frecuencia por lazos de sangre) con otros reyes locales. Que yo sepa, las crónicas no dejan claro si fueron los monjes, o los hermanos laicos, o la población local que debía servicios al monasterio los que realmente pelearon.

Mencionaste el ejemplo de la guerra entre los monasterios de Taghmon y Ferns en 817. En ese caso, Cathal mac Dúnlainge , un rey de los Uí Cheinnselaig del sur de Leinster, se alió con el monasterio de Taghmon en un intento de fortalecer su posición frente a otros reyes de Leinster.

Podrías haber citado fácilmente el caso de Feidhlimidh mac Crimthainn , Rey de Muster en el siglo IX. Él había sido previamente un monje (supuestamente un Céilí Dé , o " Compañero de Dios ", ¡nada menos!), que ascendió al puesto de Abad y luego a ser Rey. En el transcurso de su reinado, saqueó e incendió las abadías de Fore, Clonmacnoise, Kildare, Durrow y Tallaght. También se erigió como abad en Cork y en Clonfert. A pesar de esto, después de su muerte, algunos en Irlanda lo consideraron santo.

Fuentes

• Annals of Ulster, escrito en gaélico irlandés, con algunas entradas en latín medieval (también disponible como traducción en línea ) es una de las mejores fuentes primarias.
• Herren, Michael W y Brown, Shirley Ann: Cristo en el cristianismo celta: Gran Bretaña e Irlanda del siglo quinto al décimo , Boydell Press, 2002
• O'Croinin, Daibhi: Early Medieval Ireland 400-1200 (2.ª edición), Taylor & Francis, 2016