¿Qué son Avidya, Maya e Ignorancia según Advaita?

Según Advaita, quiero obtener una comprensión clara de los siguientes términos:

  • Avidya
  • maya
  • Ignorancia

¿Qué son Avidya, Maya y la Ignorancia? ¿Y cuál es la diferencia/relación entre ellos?

En otras palabras, ¿es una parte de la otra o todas indican lo mismo?

¿Cuál debe ser superado y eliminado? ¿Cuál es interceptación o enemigo?

Avidhya se refiere a la perspectiva individual. Tú y yo estamos teniendo avidhya (porque no conocemos nuestra verdadera Naturaleza). Maya se refiere a la perspectiva Universal. Dios está cubierto por Maya. La ignorancia es simplemente una traducción al inglés de Avidhya, mientras que Illusion es la traducción de Maya, tradicionalmente hablando. Incluso tú puedes decir esto, Avidhya es la causa y Maya es el efecto. Cuando estás bajo Avidhya, ves a Dios y al Universo a través de Maya. Cuando se supera a Avidhya, ya no hay más maya. Porque cuando se elimina la causa, el efecto cesa automáticamente. Todo lo mejor señor.
¿Cuál es el camino para salir de Avidhya? Al darse cuenta del Sí mismo. Lo que está afuera está cubierto por Maya. Digan los jñanis que al sondear profundamente en el interior, uno obtiene respuestas a todas las preguntas también en el exterior. Uno debe buscar a Dios adentro, dicen los Bhaktas, porque al encontrarlo que está sentado en el Corazón, uno obtiene al Señor del Universo. El Reino de Dios está dentro de Ti dijo Jesús. Eso que es el microcosmos también está en el Macrocosmos, dicen los yoguis, por lo que al obtener el control de uno mismo, uno obtiene el control de todo el cosmos. Es similar en la mayoría de los caminos para buscar al morador interno. Todo lo mejor.
@Sai Estaba confundido porque esta respuesta dice que Tamas es Ignorancia y es un subconjunto de Maya.
@Sai, te sugiero que publiques una respuesta.
Sí, Avidhya es un término muy complicado. Cuando se traduce al inglés se traduce como 'Ignorancia'. Sin embargo, una traducción más completa sería 'Ignorancia de nuestra verdadera Naturaleza'. Esta ignorancia es la causa de tamas, rajas y sattva. Aunque Sattva es de hecho muy hermoso, todavía se encuentra bajo el reino de Avidhya (o Maya). Así se dice que Maya conduce a Tamas, Rajas y Sattva, que son las tres tendencias que controlan las jivas. Sin embargo, tamas en particular se llama 'oscuridad'. Esto se debe a que tamas es la cualidad que hace que uno permanezca en la ignorancia.

Respuestas (1)

Estos términos pueden entenderse de la siguiente manera:

Ignorancia

Advaita Vedanta dice que la ignorancia de Brahman ha creado este mundo. La ignorancia, que es lo opuesto al conocimiento (jñana-virodhi), no es algo negativo. Tiene un carácter positivo (bhavarupa). Tiene dos poderes: (1) el poder de velar (avarana-shakti) y (2) el poder de proyección (vikshepa-shakti). La Ignorancia tiene el poder de tapar o velar la Realidad, que es Brahman, y también el poder de proyectar este mundo sobre la Realidad velada o tapada.

Avidya

El mundo es el producto de mula-avidya. El ego individual, que es parte de este mundo, es también el producto de mula-avidya. La conciencia asociada con este ego se llama Atman o Jivatman. Entre Jivatman y Brahman (Paramatman) hay un velo delgado de ignorancia. Es como una nube que no permite que un individuo vea el sol. En esta analogía, Brahman es el sol y la mancha de nube es la ignorancia del individuo. Cuando la ignorancia de este individuo sea disipada por el conocimiento de Brahman, tendrá la experiencia de Brahman.

maya

Desde el punto de vista de Advaita Vedanta, maya y avidya son lo mismo. Así como avidya o ignorancia tiene los poderes, por así decirlo, para ocultar a Brahman y proyectar algo más, como el mundo, sobre él, así también maya, por así decirlo, puede encubrir a Brahman y proyectar el mundo sobre él.

Maya realmente no puede cubrir la Realidad que es Brahman. Un parche de nube nunca puede cubrir el sol. Sólo cubre los ojos de los que miran al sol. De la misma manera, maya cubre nuestra capacidad de conocimiento y, por lo tanto, obstruye nuestro conocimiento de Brahman.

En cualquier acto de conocimiento, el 'conocedor' y el objeto conocido' tienen que estar separados el uno del otro. No pueden ser iguales. Para que podamos conocer maya, tiene que estar separado de nosotros. Los individuos como nosotros somos productos de maya y todos estamos colocados dentro del dominio de maya. Maya y nosotros, los individuos, no estamos separados unos de otros, al igual que el chocolate y un dulce de chocolate con forma de oso no son diferentes entre sí. Como somos idénticos a maya, no podemos conocer maya. Por esta razón, maya no solo es incognoscible; también es inexplicable (anirvachaniya).

Viaje de muchos a uno : los elementos esenciales de Advaita Vedanta por Swami Bhaskarananda

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