Santiago 2:24 dice:
Ves que un hombre es justificado por las obras y no solo por la fe.
Romanos 3:28 dice:
Porque sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.
¿Cuáles son los posibles sentidos de δικαιόω (justificar), y cuál se aplica a cada verso?
"Justificado" tiene el mismo significado en cada versículo. Tienes que mirar esos versículos en el contexto más amplio para entender a qué se refieren los autores con "obras" y cómo se relaciona eso con la justificación.
Santiago 2:14-26 señala que la verdadera fe siempre conduce a las obras. Las declaraciones más claras están en los versículos 17 y 26:
17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.
26 Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
La frase clave en el versículo 24 es "no sólo por la fe ". Santiago no está diciendo que hay obras que te justificarán, está diciendo que las buenas obras son la prueba de la fe que justifica.
Paul está trabajando desde un ángulo ligeramente diferente. Él destaca en Romanos 3:21-31 que obedecer la Ley del Antiguo Testamento no es el camino a la justicia.
21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,... 22 la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos los que creen;
Nadie (aparte de Jesús) ha seguido la Ley hasta el punto de que Dios los considere justos. El único camino efectivo a la justificación y justicia disponible para la humanidad es la fe en Jesús. El versículo 28 contrasta la justificación por la fe (que está disponible para nosotros) y la justificación por obedecer la Ley del Antiguo Testamento (en la que toda la humanidad ha fallado).
El significado básico de "justificar" es "declarar justo". Un ejemplo clásico de eso se encuentra en Deuteronomio 25:1, donde KJV escribe
Si hubiere pleito entre los hombres, y vinieren á juicio, para que los juzguen los jueces; entonces justificarán a los justos y condenarán a los impíos.
y NASB lo tiene con diferentes palabras
Si hay una disputa entre la gente y ellos van a la corte, y los jueces deciden su caso, y declaran inocente al justo y declaran culpable al impío,
Otro significado para "justificado" podría ser "reivindicado", como se encuentra en Mateo 11:19 (NASB)
“Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: '¡He aquí un hombre glotón y bebedor, amigo de publicanos y de pecadores!' Y, sin embargo, la sabiduría es reivindicada por sus obras.”
Comúnmente se argumenta a partir de esto que las obras vindican la fe, que las obras son una demostración de la fe. Eso significaría, de Santiago 2:23, que la fe de Abraham es demostrada por la ofrenda de Isaac. Este es un punto de vista al que el Dr. Stanley Toussaint se acerca pero que no lo toma del todo debido a dos problemas
En cambio, el Dr. Toussaint toma una segunda perspectiva
Considero que significa declarar justo no en el sentido de imputación sino declarar justo simplemente declarando a la persona. Seguiría a la imputación, lo que yo llamo justificación secundaria en el sentido de que eres justificado por la fe; después de que eres justificado por la fe y vives una vida justa, entonces eres declarado justo sobre la base de eso. Algunas referencias donde tienes esa idea se encuentran en Deuteronomio 25:1; Trabajo 1:8; 1 Timoteo 3:16; Lucas 7:29. Sin embargo, no moriría por esa interpretación.
Nota: Esta respuesta es fruto de notas tomadas de este video del Dr. Stanley Toussaint.
En las cartas del apóstol Pablo, la doctrina de la justificación es esa maravillosa enseñanza bíblica de que Dios nos acepta como justos en Cristo y perdona nuestros pecados cuando lo recibimos solo por fe. El apóstol Pablo refuta a los que erróneamente piensan que Dios salva a las personas tomando en consideración las cosas buenas que ellos mismos hacen, además de su fe. Lo hace una y otra vez. Ver Romanos 3:20-22, Romanos 3:28, Romanos 4:3-5, Gálatas 2:16, Gálatas 3:11, Filipenses 3:9, etc. Es bastante claro de estos y otros pasajes que la fe y la fe sola, es el instrumento a través del cual Dios trae la muerte, resurrección y justicia de Cristo sobre aquellos que creen, y así los declara justos y justificados. La Escritura habla de este acto como la imputación de la justicia de Cristo a los creyentes. Es decir, su justicia les es contada a ellos, aunque apenas están comenzando a experimentar la impartición de la justicia de Cristo a su ser interior. Si bien todavía son solo pecadores perdonados (es "Dios quien justifica al impío", Rom. 4:5), Dios los declara justos incluso por la justicia de Cristo imputada a ellos y recibida solo por fe.
¿Qué pasa con James? Santiago declara muy claramente: "Ya veis cómo el hombre es justificado por las obras, y no sólo por la fe" (Santiago 2:24). Sí, los comentarios de James son tan ciertos como los de Paul. Para entenderlos mejor, debemos verlos en su contexto completo.
Entonces, ¿cómo podemos ver las enseñanzas de Pablo y Santiago como un todo consistente? Pablo dice que somos "justificados por la fe sin observar la ley" (Rom. 3:28), pero Santiago dice que "el hombre es justificado por lo que hace, y no sólo por la fe" (Santiago 2:24). Seguramente, ante estas dos afirmaciones, hay una aparente contradicción. Pero dado que tanto Pablo como Santiago están escribiendo bajo la inspiración de Dios, deben estar escribiendo sobre diferentes situaciones. Quizás estén usando las palabras "justificar" y "fe" de diferentes maneras. Miremos nuevamente a los dos escritores con esto como una posible solución.
Pablo, en Romanos 4, está exponiendo la gran promesa de Dios contenida en Génesis 15:6. “¿Qué dice la Escritura? 'Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.' Ahora bien, cuando un hombre trabaja, su salario no se le cuenta como un regalo, sino como una obligación. Sin embargo, al que no trabaja, sino que confía en Dios que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia "(Rom. 4). :3-5).
Santiago, por otro lado, está escribiendo a aquellos que afirman creer, pero no dan evidencia de que su vida haya sido cambiada por la salvación que Dios les da a los creyentes. Note cómo Santiago afirma eso al comienzo de su argumento: "¿De qué sirve, hermanos míos, si un hombre dice tener fe y no tiene obras? ¿Puede tal fe salvarlo?" (Santiago 2:14). Santiago está tratando de mostrar que la fe verdadera, la fe que Dios ya le ha acreditado a uno (observe cómo Santiago también cita Génesis 15: 6 en Santiago 2:23), se manifiesta en hacer el bien. Santiago dice que Abraham verdaderamente creyó, y por lo tanto que Dios verdaderamente lo había considerado justo, porque Abraham demostró la realidad de su fe (y salvación) al obedecer a Dios (Santiago 2:21,24).
La justificación de Abraham fue solo por su fe, no por sus obras. Este es exactamente el punto que hace el apóstol Pablo: que Dios nos justifica y nos declara justos solo por nuestra fe, no por nuestras obras.
Aunque Abraham fue justificado solo por la fe, su intento de sacrificar a su hijo Isaac fue una prueba de que él era genuinamente un hombre justo. Era evidencia de que su fe era genuina. En otras palabras, sus obras demostraron que su fe era real y sincera. Este es el punto que James está haciendo. Si afirma ser salvo, la evidencia de su salvación debe verse en su estilo de vida. Jesús dijo: "Por sus frutos los conoceréis". Tu vida debe manifestar los frutos de justicia y buenas obras como prueba de tu salvación y justificación. Las buenas obras no son una condición previa para nuestra salvación y justificación. Sin embargo, después de haber sido salvos/justificados, la evidencia de nuestra justificación se ve en nuestras buenas obras y en nuestro vivir una vida justa. Podemos afirmar que tenemos fe y salvación, pero si la forma en que vivimos nuestras vidas no refleja lo que profesamos con nuestra boca, nuestra fe no es genuina. Es fe muerta. No deberíamos simplemente hablar por hablar sin caminar por el camino. Este es precisamente el punto que Santiago está haciendo en el capítulo 2 de Santiago.
UNA PALABRA CON DIFERENTES SIGNIFICADOS: Podemos ver esta diferencia más claramente si reconocemos las diferentes formas en que Pablo y Santiago usan los mismos términos. Cuando Pablo habla de que alguien es "justificado", tiene en mente el pronunciamiento de Dios de que un pecador es justo. Pero cuando Santiago usa esa misma palabra, tiene en vista la demostración del estado previamente justificado de una persona. Es decir, uno demuestra con su obediencia lo que Dios ya ha declarado acerca de él (Santiago 2:23, citando a Génesis 15:6).
Dicho de otra manera, Santiago está usando la palabra "justificar" con el significado de "demostrar o demostrar ser justo, o vindicarse a uno mismo". Este significado particular de la palabra griega también se encuentra en Lucas 16:15 y 10:28-29, así como en Mateo 11:19, Lucas 7:35 y Romanos 3:4. En Lucas 16:15, Jesús les dice a los fariseos: "Ustedes son los que se justifican a sí mismos ante los ojos de los hombres, pero Dios conoce sus corazones". De manera similar, leemos en Lucas 10:29: "Pero él quería justificarse a sí mismo".
Santiago está diciendo que uno puede demostrar ante los hombres (o puede vindicarse o justificarse a sí mismo, 2:24) que uno ha sido declarado justo por Dios. Uno puede hacer esto haciendo buenas obras, tal como lo hizo Abraham al sacrificar a su hijo Isaac mucho después de que Dios lo había declarado justo (Santiago 2:21; cf. Génesis 22:9-12). Santiago dice que este último episodio demostró que la declaración de Dios en Génesis 15:6 es verdadera y cumplida (Santiago 2:23).
Cuando Pablo habla de "fe", se refiere a una confianza real y genuina en Dios. Pero Santiago quiere decir por "fe" algo que debe demostrarse que es real en la vida de uno. Él está tratando con aquellos que parecen expresar su aceptación del evangelio, pero que en realidad no tienen verdadera fe o confianza. Así, los demonios pueden decir que creen, pero su supuesta fe y cualquier otra fe sin obras es inútil (Santiago 2:19-20). Por lo menos dos veces, en los versículos 18 y 26, Santiago les pide a los que afirman tener fe que demuestren una fe genuina, en lugar de una fe muerta, haciendo buenas obras. Esto es algo con lo que seguramente Pablo está de acuerdo (ver 2 Cor. 13:5; Gál. 5:19-24).
LAS OBRAS MANIFIESTAN FE VERDADERA: Así, las palabras de Pablo no contradicen las palabras de Santiago. Pablo también argumenta que la verdadera fe se manifiesta en la obediencia real. Él dice en Romanos 6:1-2, "¿Qué, pues, diremos? ¿Seguiremos pecando para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera! Hemos muerto al pecado; ¿cómo podremos vivir más en él?"
Y Pablo también habla de obras de la misma manera que Santiago cuando dice en Efesios 2:10: "Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica". Pero afirma esta gran verdad, de acuerdo con Santiago, después de haber negado que las obras tengan parte alguna en nuestra salvación: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios". Dios, no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9).
Por lo tanto, Pablo y Santiago no se contradicen de ninguna manera, porque están usando palabras con significados diferentes y tienen puntos diferentes. Podemos afirmar con confianza que las palabras de Santiago no contradicen la clara enseñanza de Pablo de que somos salvos y justificados por la fe, aparte y sin las obras de la ley. De hecho, el mismo Santiago dice que Dios ya le había contado su propia justicia a Abraham porque Abraham le había creído (Santiago 2:23).
El punto de Santiago es que las buenas obras de Abraham, hechas como un hombre ya salvo, y no para obtener la salvación de Dios, demostraron o mostraron que su justificación era verdadera y real.
RESUMEN: Resumamos. Somos salvos y justificados, es decir, todos nuestros pecados son perdonados y somos declarados justos por Dios, cuando confiamos en Jesucristo y su justicia se acredita en nuestra cuenta. Ponemos nuestros pecados sobre Cristo, y él lleva el castigo por ellos, para que Dios nos perdone para siempre. Él nos concede, o nos imputa, su justa obediencia, y somos considerados revestidos de su justicia e inmediatamente declarados por Dios como justificados. Confiamos en Dios, y él nos salva. Este es el acto de justificación de Dios. Y todo esto sucede al margen de las buenas obras que hayamos hecho: Dios «nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia» (Tito 3, 5). Y recibimos todo esto por fe, ya que Dios nos ha dado un corazón nuevo y la capacidad de confiar en Cristo.
Cuando ejercemos la fe salvadora, Dios también nos transforma por dentro y por completo, por la justicia de Cristo que nos imparte para hacernos santos. Esto se llama santificación. Comienza con la justicia de Cristo colocada dentro de nosotros, y aumenta a medida que vivimos esa justicia confiando y obedeciendo a Dios. Dios justifica a los impíos ya los malvados, y los santifica a medida que los santifica. Sólo así Dios me salva a mí, ¡y a ti!
Referencias
George W. Caballero III. Justificación en Pablo y Santiago. Recuperado el 1 de junio de 2019 en: https://opc.org/new_horizons/NH01/02b.html
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