Nosotros, como budistas, consideramos que el "Dhamma / Dharma" es sagrado. Pero, ¿sabemos las razones que lo hacen sagrado?
Bodhidharma es el legendario fundador del Zen en China. Se dice que llegó a China alrededor del año 520 EC. (Para entonces, el budismo se conocía en China desde hacía unos 400 años). Pronto fue convocado ante el emperador, quien tenía preguntas para él.
"He dotado cientos de templos y monasterios, y respaldado la ordenación de miles de monjes y monjas, ¿cuál es mi mérito?" -- preguntó el emperador.
Bodhidharma, generalmente representado como una figura barbuda, encapuchada y con el ceño fruncido, respondió: "No hay mérito".
"¿Cuál es entonces el principio principal de la Sagrada Enseñanza?" preguntó el emperador.
"¡Abierto, vacío, nada santo!" (廓然無聖) respondió Bodhidharma.
En la India existen muchas prácticas dirigidas a la liberación de la satisfacción del Dhamma. Por lo tanto, el Buda usó este modelo donde el Dhamma es reverenciado y forma una institución similar a una "religión" a su alrededor.
Además, si la enseñanza no es reverenciada, la gente no la aprenderá ni la practicará. Además, no atraerá a otros. Es muy raro que llegues a saber que la realidad tiene la forma de una enseñanza, por lo tanto, debes tener respeto por la enseñanza.
De ahí la reverencia al Dhamma.
También el Buda ha pedido que trates la Enseñanza como un Barco para llegar a la otra orilla y no llevarla contigo.
El Señor Buda aconsejó una forma de meditación y adoración que se centre en la santidad del Dhamma/Dharma. Se llama "Dhamma Anussathii". Estas son las razones que hacen que el Dhamma / Dharma sea sagrado.
Swakkhatha : el Señor Buda enseñó el budismo de la mejor manera / de la mejor manera posible
El Dhamma/Enseñanzas del Señor Buda ha sido presentado por el Señor Buda de la mejor manera posible y, por lo tanto, no puede explicarse mejor que las enseñanzas del Señor Buda.
Sandhittika - Dhamma/Dharma se puede realizar en esta vida misma
El Dhamma no es incapaz, cualquiera puede comprenderlo y realizarlo en esta vida y, por lo tanto, no hay necesidad de posponer el camino.
Akalika - Dhamma/Dharma se puede entender y realizar en cualquier momento. En presente y en futuro. Así como lo hicieron los grandes en el pasado.
Dhamma/Dharma es atemporal, por lo que no hay necesidad de modificarlo, actualizarlo o modernizarlo. Al igual que en el pasado, sigue siendo igualmente efectivo hoy y en el futuro.
Ehipassika - Dhamma/Dharma no tiene secretos ni caminos/enseñanzas ocultos, por lo tanto cualquiera puede ser invitado a venir y verlo por sí mismo.
Dhamma/Dharma en sí está completamente abierto y no contiene caminos o enseñanzas ocultas. Como Dhamma/Dharma no contiene secretos, no hay nada que enmascarar u ocultar. Así que cualquiera puede entrar y aprender o inspeccionar Dhamma/Dharma.
Opanaika - Dhamma/Dharma solo puede ser entendido desde adentro, por ti mismo.
Nadie puede darte la realización o el nirvana, debes encontrarlo tú mismo.
Pachchaththan wedithabbo vinyohithi - Dhamma/Dharma debe ser entendido por los sabios en su propia capacidad o potencial
Solo los sabios entenderán el Dhamma/Dharma en su propia capacidad. Los que no son sabios pueden no hacerlo.
Theravada