¿Puedo omitir ברוך השם לעולם אמן ואמן para ponerme al día en Maariv?

Si el Shaliach Tzibbur para maariv (fuera de Israel) es demasiado rápido para comenzar la Amidá con él, ¿hay alguna fuente que me permita omitir la sección ברוך השם לעולם אמן ואמן? Esto supone que no podría haber comenzado maariv antes del shaliach tzibbur y alcanzarlo de esa manera.

En general, el Arizal se opuso firmemente a saltarse cualquier parte del rezo para quedarse con el tzibur. Por otro lado, no incluyó ברוך השם לעולם en su sidur...
Si mal no recuerdo, toda la razón de la institución de "baruch hashem l'olam" es permitir que todos se pongan al día a tiempo para la amida.
@yoel - ¿Eso está escrito en algún libro en alguna parte?
@AdamMosheh Estoy seguro de que lo es. Mi fuente es probablemente Artscroll. Voy a mirar cuando llegue a casa b'n.

Respuestas (4)

Hace muchos años, uno de mis Rabbeim me aconsejó que me lo saltara si, como suele ser mi situación, no podía terminar a tiempo para comenzar Shemoneh 'Esreh con el Tzibbur. También me informaron (cuando le pregunté a alguien más varios meses después) que no es posible recuperarlo después, en caso de que se lo pregunte. Creo que la razón de este último punto es que es una Berachah HaSemuchah LeḤavertah. El punto original, creo, es como dijo Ariel K, que interrumpe Semichath Geulah LiThfillah y no se recita en absoluto en muchas congregaciones por esa razón.

No está claro que birkot keriat shema sean semuchim entre sí, especialmente no baruch hashem leolam (como lo demuestra el amén al final de hashkiveinu para sefardim), e incluso si lo fueran, no es problemático decirlos por separado. Ver Shut Rashba 1:317 y Shulján Aruj OC 60:3
Interesante. Tzarich 'Iyun.
@SethJ Esto podría explicar por qué no lo inventarías después.

Tefillah btzibur por maariv tiene prioridad incluso sobre semijas geulah ltfillah (decir shema y sus brajot antes de shemoneh esrei), por lo que obviamente tiene prioridad sobre "baruj Hashem...", que según muchas fuentes ni siquiera debería decirse ljatchilah.

Tampoco creo que no debas comenzar maariv temprano solo para decir "ברוך השם לעולם", ya que entonces Bar'chu no estará al lado de birchos kerias shema. Solo debe comenzar maariv antes si no va a estar a la altura de shemoneh esrei al mismo tiempo, incluso con la omisión de "baruj Hashem...".

Más sobre ברוך השם לעולם :

Es una berajá controvertida ya que no es una de las brajot instituidas por chazal para birchos kerias shema. Parece que puede "estropear" el número total de 7 brajot que instituyeron para el shema. También parece ir en contra de "semijas geula ltefillah" ya que separa entre "ga'al yisrael" y shemoneh esrei. Muchos rishonim han discutido su estado y si debe decirse o no. Si bien muchos tienen la costumbre de decirlo, no debe confundirse con las brajot obligatorias y no debe tener prioridad sobre las reglas universales de la halajik.

Gracias. Valoraría las fuentes de sus declaraciones por favor.
Si bien estoy de acuerdo con su halajá en el primer párrafo, el razonamiento no está completo. En consecuencia, si acabo de terminar la primera brajá de shema y el tzibbur comienza a rezar shmona esre, debo saltarme, que es un chidush que no he visto. Debe incluir por qué ברוך השם לעולם es una unidad separada y es diferente de la unidad de birchos k"s. Además, su segunda halajá requiere una fuente. Maasim bejol yom que las personas comienzan birchos k"s antes de barju para darven tefilah betzibur . ¿Qué te hace decir que ברוך השם לעולם cambia el juego?
Estoy de acuerdo con @YDK. Es ampliamente aceptado que las personas comienzan Davening antes del Tzibbur si el ritmo del Tzibbur es tal que la persona no puede seguir el ritmo y comienza Shemoneh 'Esreh con ellos. Sin embargo, he visto que uno no debe decir NINGUNA de las Tefillah fuera de orden, ¡incluido Barchu!
@YDK, obviamente no puedes saltarte una vez que comenzaste los berachos, ya que entonces no eres yotzei y son brachos livatalos. Añadiré más información sobre "baruch HaShem.."
Un # de puntos: 1. No diría que no eres yotze/brachos levatalos si te saltas, simplemente no es así como lo hacemos lechatechila. 2. No estaba tratando de decir que debe omitir bk"sh para t"b, solo estaba diciendo que necesita definir por qué ברוך השם לעולם es diferente. 3. Aunque no fue instituido por chazal como birchos k"sh, fue instituido por chazal. La razón por la cual es de menor prioridad es porque la aplicación de la takana no existe y solo la seguimos diciendo por minhag. 4. ברוך השם לעולם así como bircas hayirah es geulah tanto como shomer amo israel y kadish.

Sí, es befeirush (explícito) en Mishna Berura siman 236 s"k 11. que uno debe saltárselo a daven Shmoneh Esrei con el tzibur:

ואם הם עוסקים עדיין בברכות ק"ש והוא משער שעד שיגיעו הצבור לשמ"ע יוכל לומר ק"ש וברכותיה עד שומר עמו ישראל לעד יעשה כן וידלג ברוך ה' לעולם וכו' ויתפלל שמ"ע עם הצבור דאותן הפסוקים אינן אלא מנהג ויש גדולים שסוברים שאין לאומרו empלכן מech לדלג כדי לקיים תפלر בצבור עם סמיכת גא residir

(Vea que se está inventando después de Shmona Esrei, aunque sin la berajá final).

Bienvenido a MiYodeya. Es una buena idea poner la cita en su respuesta, además del enlace.

Para entender esta respuesta, debemos entender que maariv no es una sola oración, sino un conjunto de unidades conectadas:

  1. Krias Shemá
  2. Birchos Krias Shema ( SA OC 60:2 )
  3. Shmona Esre ( Brajot 4b )

  4. Baruj Hashem/bircas hayira (Pashut)

    • Birchos Krias Shema y shema se dicen juntos lechatchila (ver, por ejemplo, Aruch haShulchan OC 58:19 )

    • Geula es lechatchila conectada con shemona esre (en oposición a tefilos b'emtza tiknum).

    • Baruch/yir'u, originalmente un takana pero ahora un minhag, se mantuvo en su lugar original y no planteó un problema de conexión geula-tefila porque involucra geula ( Aruch haShulchan OC 236:8 ).

Cuando la institución de tefila b'tzibbur choca con las instituciones anteriores, a veces gana tefila b'tzibur, a veces no. Prevalece sobre la conexión geula-tefila y el minhag de baruj/yir'u. No puede romper la unidad de birchos krias shema.

Cuando tiene prisa por darven tefila b'tzibur, no está "saltando" birchos krias shema, simplemente está ignorando la conexión geula-tefila. Cuando te saltas Baruj/yir'u, literalmente te lo saltas. El minhag es decirlo como el takana original y eso es exclusivamente justo después de bichos krias shema ( Aruch haShulchan 236:13 ).

¿Puedo omitir ברוך השם לעולם אמן ואמן para ponerme al día en Maariv?
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 0v