Si un mendigo me pide dinero en la calle, o veo a una persona sin hogar con un cartel, trato de darle comida, ya que suele ser más útil que el dinero (que probablemente se usará para el alcohol o las drogas).
Me pidieron dinero esta mañana y me ofrecí a comprarle el desayuno a la persona, él se negó, pero me hizo preguntarme si era aceptable comprar comida no kosher a una persona gentil sin hogar, probablemente carne trief o cerdo.
Además, una vez que Pesaj comience, ¿sería aceptable comprar un mendigo gentil jometz, ya que casi todo lo que compraría en la calle sería jometz durante Pesaj?
Vi esta pregunta similar, y obviamente evitaría la carne con queso, ya que sé que nunca obtendrá ningún beneficio de ella.
La respuesta a esa otra pregunta proporciona la mayor parte de la respuesta a esta pregunta, que es que puede participar en actividades no comerciales con la mayoría de los alimentos no kosher. Puedes comprar carne de cerdo y puedes regalarla a una persona pobre que no sea judía. Sin embargo, no puede obtener ningún beneficio, ni siquiera el beneficio intangible de agradecimiento, de una mezcla de carne y leche cocida, ni de Jametz en Pesah.
Fuentes para el último punto (o dos puntos, si lo miras de esa manera) por venir.
No estoy seguro de cuán similar es la prohibición de no beneficiarse del jametz a no beneficiarse de las mezclas de carne y leche, así que habiendo dicho eso...
Una vez un amigo no judío me dio galletas. Los ingredientes de las galletas incluían leche y, lo creas o no, grasa de res. Le pregunté a un rabino (ortodoxo) sobre
contra
El rabino dijo que podía llevarlos a mi lugar de trabajo (donde soy el único judío) y donde es común dejar bocadillos para los demás en el comedor, pero tenía que asegurarme de que nadie supiera que lo traje. que no me agradecerían ni estarían agradecidos de serlo ya que es una forma de beneficiarse del artículo.
Lo que me hace pensar que no podrías comprar Jometz para un mendigo en Pesaj, ya que te beneficiarías de su aprecio.
La solución elegante es hacer que el mendigo pida el desayuno que quiera y se ofrezca a pagarlo.
Una vez que haya tomado posesión de la comida no kosher/jametz, ahora paga la factura por él.
No hay problema en que él te lo agradezca o sea consciente de tu implicación.
El punto es: no compras la comida; lo pagas después de que el no judío lo haya comprado. Así que simplemente te estás ocupando de su deuda con el tendero.
Esto es casi idéntico al caso que el Kitzur Shulchan Aruj presenta en סימן קיז - קצת דינים מלקטים לפסח ובו י"ג סעיפים donde usa el método anterior para explicar cómo alimentar a los empleados no judíos con Pess Chametz:
מֻתָּר לוֹמַר לִמְשָׁרְתוֹ אֵינículo יְ Unidos, אֲפִלּוּ בְּשָׁעָر שֶׁرadas אָסech בַּ riesgoָر: erior וּבִשְׁעַת erior, מֻתָּר גַּם כֵּן לוֹמַר לוֹ, צֵא וֶאֱכוֹל אֵצֶל אֵינículo יְ estudiando ech mostr .ware אֶפְרַע לוֹ, א residir אֲבָל אָסוּר לְ riesgoם לוֹ אֶת Unidosַמָּעech, בִּשְׁבִיל מַر שֶּׁיִּתֵּן לִמְשָׁרְתוֹ.
no, la misma razón por la que si descubrió jometz en pesaj no vendió (debe ser destruido). A uno no se le permite beneficiarse de jometz y uno no puede evitar beneficiarse cuando da un regalo o caridad.
Daniel
Clint Eastwood
Zach Leighton
DanF
rosenjcb