Imagine un caso en el que uno es invitado a ser voluntario con un grupo que está preparando y sirviendo una comida en un refugio para personas sin hogar. El grupo ha optado por un menú que incluye leche y carne juntas en una misma receta de "plato principal". El grupo de voluntarios, así como los beneficiarios sin hogar, son casi todos no judíos.
En una situación como esta, ¿está bien participar como voluntario? ¿Importa si el voluntario no trabaja directamente con la mezcla de carne y leche (por ejemplo, preparando o sirviendo el postre o la ensalada)?
Supongamos que las personas que lo comen no son judíos. En ese punto, los únicos problemas (en los que puedo pensar) son: cocinar carne y leche juntas, y beneficiarse de la carne y la leche cocinadas juntas.
Si solo está haciendo el postre, la limpieza o la configuración, no puedo verlo como un beneficio tangible del plato principal. (Dar de comer a su perro cuando de lo contrario tendría que pagar por comida para perros, por ejemplo, sería un problema).
Cocinar juntos es un problema mucho más serio. En un apuro, hay situaciones en las que algunos confían en Dagul Mervava, que sigue la opinión de Rambam, que la prohibición de cocinar se aplica solo a la carne sacrificada kosher (que no es así, suponiendo que no estés en Israel). Pero lo mejor es evitar este.
Creo que las prohibiciones de cocinar u obtener beneficios no se aplicarían en absoluto cuando la carne o la leche provengan de una especie de animal no kosher (por ejemplo, si la carne fuera cerdo), lo que podría ser el caso aquí. Consulte Leche y carne de especies animales no kosher .
Charles Koppelmann