Dado que la regla de que una circuncisión empuja a los Shabbos se aprende del verso וביום aunqueשמיני ימול בשר ערלתו, ויקרא יב ג, de la cual chaz "l exposición" ביום aunque γ אפילículo בשבת ", (שבת קלב ע ע ע ע ע ע ע ע ע ע ע ע ע ע ע ע עiembre), por lo tanto, presiona solo una circuncisión una circuncisión, solo empuja una presa de una circuncisión, solo empuja una presentación de una circuncisión. fuera de Shabat si es "Bayom Hashmini". Simplemente, esto significa que Shabat es el octavo día. Si un bebé nació un viernes, entonces el Yom Hashmini, el octavo día, sería el viernes siguiente.
¿Puede un Mohel que aceptó temprano el shabbat hacer un brit con un niño que cumplió 8 días el viernes? ¿Califica eso bajo la regla del 8º día incluso en Shabat (ya que ahora es todavía el 8º día), o tal vez no, ya que el octavo día es el viernes y no el día de la semana llamado sábado/Shabat incluso si el Mohel aceptara el santidad de la fiesta de Shabat temprano? ¿Quizás sería diferente si el Mohel es el padre que está personalmente obligado aquí?
Kitzur Shulján Aruj Yalkut Yosef 1:388:27 :
מוהל שנקרא למול מילה בזמנה בערב שבת אחר פלג המנחה, והוא כבר קיבל עליו את השבת, ויש שם עוד מוהלים אחרים שלא קיבלו עליהם שבת, יש להסתפק אם מותר לו למול, או שיש להעדיף מוהלים אחרים שלא קיבלו עליהם שבת
Un mohel a quien se le pidió realizar una circuncisión en el octavo día que fue un viernes, después de plag hamincha cuando ya había aceptado el shabat , y hay otros mohalim presentes que aún no habían aceptado el shabat . El asunto está en duda sobre si se le permite realizar la circuncisión, o si es preferible usar otro mohel que no haya aceptado el shabat .
Esto parecería implicar (aunque no encontré esto declarado explícitamente) que si él es el único mohel disponible, ciertamente puede realizar la circuncisión.
joel k