Bebé nacido bein hashmashot cuando no sabes qué día es

Extremo hipotético aquí...

Sabemos ( MT Hiljot Mila 1: 9 ) que mila en el octavo día (definido) es doche Shabat. Si el bebé nace bein hashmashot , cuando no estamos seguros de qué día es, no se puede hacer en Shabat. ( 1:12 )

Sabemos ( SA OC 344:1 ) que alguien que está perdido en medio de la nada y no sabe qué día es tiene reglas especiales de Shabat. No se les permite hacer melajá en ningún día (excepto los actos necesarios para sobrevivir), pero observan cada séptimo día desde el momento en que se dieron cuenta de que no saben como Shabat, con la liturgia especial.

Ahora, mezclemos estos dos casos.

Un mohel y su esposa se pierden en la selva del desierto . Convenientemente tiene todos sus suministros con él. Sin embargo, no saben qué día es. Digamos que un día (alrededor del mediodía) (no el día que observan como Shabat) su esposa da a luz a un bebé. Es obvio que en este caso deben hacer la mila el 8vo día.

Pero el nacimiento no fue al mediodía. Fue por la tarde, durante bein hashmashot . ¿Ahora que? No estamos seguros de cuándo es el octavo día, y tampoco estamos seguros de cuándo es Shabat. ¿Es safek -8th-day doche safek-Shabat ?

Digamos que el caso anterior fue en su "martes". ¿Qué pasa si sucedió en su "viernes", por lo que el bebé nació justo cuando llegó su "Shabat"?

hmm, me pregunto si hacerlo exactamente a la misma hora del día que el nacimiento 8 días después es la mejor solución aquí (pura especulación).
@Daniel Entonces arriesgas a Milah por la noche. Milah tiene que ser durante el día.
Es casi seguro que Pikuach Nefesh opere a un niño cuando necesita viajar. Los judíos en el desierto no hicieron Milá durante 40 años.
@DoubleAA No conozco bien el halajot , pero no creo que un brit por la noche sea inválido . Hacerlo así evitaría karet por retrasar el brit y también evitaría violar shabbos . (Por supuesto, esto supone que pikuach nefesh de alguna manera se elimina de la imagen)
Esto está relacionado con el tema general de safek asseh versus safek lo taaseh.
Oneis Rajmana Patrei. ¿Por qué no deberían hacerlo en el octavo día, cualquiera que sea el día para ellos?
קטן נימול לשמונה לתשעה ולעשרה ולאחד עשר ולשנים עשר הא כיצד? כדרכו, לשמונה. נולד לבין השמשות, נימול לתשעה. בין השמשות של ערב שבת, נימול לעשרה. יום טוב לאחר שבת, נימול לאחד עשר. שני ימים טובים של ראש השנה, נימול לשנים עשר.
¿No es esto lo mismo que el caso común de un bebé que nace bein hashmashot entre los dos primeros días de Sukkot? (Nunca conocí a una persona así, pero debe suceder varias veces al año).

Respuestas (1)

Todos los días es Safek Shabat, hacer Kiddush el 7mo día no tiene absolutamente ninguna repercusión si ese día es Shabat o no, más bien el Kidush es para no olvidar Shabat como dice la Mishná Berura SA OC 344,1 3.

בקידוש producatal, דرribaנembe שעוש ve

Un safek (duda) si es Shabat para una persona atrapada en una selva tropical cuando todos los demás saben muy bien qué día es, no se considera un safek. Esto está claro en Shulján Aruj Oraj Jaim 261,1 Biur Halajá:

בין השמשות: ועיין מ"ב סק"א ולא הוי ס"ס דספק חסרון ידיעה אינו נכנד כספק ר

También esto está claro en Shuljan Aruj Yore Dea 98,3 en el Shach:

ספק התלוי בחסרון ידיעה לא מקרי ספק דדעת שוטים הוא זה

Entonces, si el octavo día de bein hashmoshos es de día, podría ser Shabat, y si bein hashmoshos es de noche, también podría ser Shabat, por lo que no hay sfek sfeka sino una safek Deoraita que juzgamos Lechumra, es decir, no hagamos Mila.

Por lo tanto, uno no debe hacer Brit Mila (hasta que sean rescatados de regreso a la civilización), ya que todos los días pueden ser Shabat y Safek Deoraita Lechumra, por lo que uno no puede hacer Mila * para un bebé nacido en Bein Hashmoshos como se indica en el Rambam Hiljot Mila 1, 9 citado por el interrogador.


*Nota: Aunque Mila también es Chayav kareis, esto es solo si la persona pasa toda su vida sin hacer Mila a propósito. Aquí él está esperando una oportunidad cuando sale del bosque y sabe que no es Shabat para finalmente hacer Mila al igual que cuando klal yisroel dejó el Midbar finalmente hizo la circuncisión en Gilgal ver Yehoshua capítulo 5.

Safek l'chumra funciona en ambos sentidos: tal vez deberían hacer Bris Milah b'zmano, ya que estarán en violación todos los días después de eso. O diga un sefeik sefeikah: tal vez no sea Shabat, e incluso si es Shabat, tal vez sea b'zmano.
@donielf, según usted, el Rambam está mal, que cuando un niño nace el viernes por la noche, debe circuncidarlo en shabbos por temor a transgredir un Kareis de no circuncidarse. Claramente, la prohibición de shabbos, que es Chayav sekila, es peor que retrasar Mila. Sea un hombre de verdad, la gente en un bosque eventualmente saldrá y cuando sepan el día de la semana pueden circuncidar al niño.
@yosefkorn Cuando solo se trata de Milah vs. Shabat, estoy de acuerdo en que es mejor posponerlo. Mi único punto es que Safeik d'Oraisa l'Chumra no es la razón de esto, porque si lo fuera, iría en ambos sentidos. El problema es que tal vez sea el octavo día, tal vez sea un nidcheh que no retrase Shabat o Yom Tov, nada que ver con Safek. Pero cuando hay un Safeik en cada sentido, debe decir que es un Sefeik Sefeikah.
@Donielf vea Shulchan aruch Yore dea 110 para obtener información sobre sphek spheka, está creando un nuevo klal que no existe, vea shach allí
@DonielF tiene una pregunta válida. He incorporado su pregunta y mi respuesta a su pregunta en una nota.
@yosefkorn Sé muy bien lo que es un sefeik sefeika. ¿Qué ves allí que invalida mi pregunta? Tengo dos sefeikos. Están relacionados pero aún son reversibles. Incluso el Shach estaría de acuerdo en que esto estaría bien.
@ user15464 Gracias, pero eso no responde a mi otra pregunta sobre Sefeik Sefeika.
@Donielf si bein hashmoshos es de día, podría ser shabbos, y si bein hashmoshos es de noche, podría ser shabbos, por lo que no hay sphek spheka y claramente no leyó el shach que dice que no debe inventar su propio sphek spheka y 1 de las razones es porque cometerá un error como lo hizo. El moderador hace preguntas que no inventan nuevas ideas.