Juan 1:12
"a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios".
Juan 20:31
“pero estas (señales) se escriben para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.
1 Pedro 3:18
Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne pero vivificado en el espíritu.
Estoy leyendo un libro llamado "Creciendo en Cristo" y estos tres pasajes se usan como evidencia de la verdad de 1 Juan 5:11-12.
Como joven cristiano, trato de entender las Escrituras y me encuentro confundido por las diferencias que veo. "Ancho es el camino, pero angosta la puerta" vs. "Para que todo aquel que cree, tenga vida eterna en él". Traté de buscar en Google los pasajes griegos originales y no puedo encontrarlos todos. Si alguien me puede ayudar con la traducción original del griego al inglés de "right, may, and might" como se usa en el contexto anterior, estaría agradecido.
Con respecto a la traducción de estas palabras en Juan 20 y 1 Pedro 3: En griego , ni puede ni podría . Los Apóstoles confían, no escriben laissez-faire.
RE: Juan 20:31 La escritura (desde la perspectiva del autor) acababa de suceder, mientras que nuestra confianza (la de los lectores) y, por lo tanto, nuestro vivir estaba (y está) por venir. La gramática simple en la cláusula griega hina (así que) condujo a esta traducción al inglés (difícil, hermenéuticamente algo pobre y quizás incluso engañosa) en este caso.
Similar con RE: 1 Pedro 3:18 La muerte de Cristo vino antes de que nosotros (los oyentes) seamos guiados hacia Dios. (Aquí se usó la misma cláusula que en Juan 20).
Como expresa Juan 1:11: Recibirlo con alegría y confiar en Él da derecho ( exousia , poder) para llegar a ser hijos de Dios.
ὅσοι Δὲ ἔλαβον αὐτόν ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦῦ
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios,
Thayer 1 describe el sentido de ἐξουσίαν ( exousian ) en este verso como "poder físico y mental; la habilidad o fuerza con la que uno está dotado, que posee o ejercita". El sentido del versículo es que Jesús les dio a los hombres la habilidad, el poder, para llegar a ser hijos de Dios. Sin él, esto no sería posible.
ταῦτα Δὲ γέγραπται ἵνα πιστεύσητε ὅτι ὁ ἰησοῦς ἐστιν ὁ χριστὸς ὁ ἱὸς τ θ ῦ ἵνα πιστεύοντες όΩ ἔν ὀ ἐ ἐ ἐ ἐ π π .
Pero estas [cosas] se escriben para que creáis que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios, y para que tengáis vida en su nombre.
Si entiendo correctamente su pregunta, se centra en la palabra "podría" o "puede", que considero que expresa un grado de incertidumbre.
En este verso en particular, tenemos ἵνα πιστεύσητε y ἵνα...ἔχητε. En otras palabras, tenemos la conjunción ἵνα seguida de un verbo en tiempo aoristo, modo subjuntivo.
Esta sintaxis es bastante común en el Nuevo Testamento. Ciertamente es cierto que este tipo de frases a menudo se traducen en la KJV por la palabra en inglés "might" o "may", pero dudaría mucho en afirmar que el autor pretendía que el lector entendiera la frase como si expresara incertidumbre ( que el lector puede suponer cuando lee las palabras "may" o "might").
Daniel B. Wallace escribe, 2
El uso más frecuente de las cláusulas ἵνα es para expresar propósito. En griego clásico, esta idea se habría expresado más a menudo mediante el infinitivo. El foco está en la intención de la acción del verbo principal, ya sea que se cumpla o no. De acuerdo con el genio del subjuntivo, esta oración subordinada responde a la pregunta ¿Por qué? en lugar de ¿Qué? Una traducción apropiada sería para que , o, en su caso, como un infinitivo simple ( to ...).
Es más,
No debemos suponer que este uso del subjuntivo implique necesariamente alguna duda sobre el cumplimiento de la acción verbal por parte del hablante. Esto puede o no ser así; cada caso debe ser juzgado por sus propios méritos. Sin embargo, se usa el subjuntivo porque responde a la pregunta deliberativa implícita.
La idea, entonces, es que "estas cosas están escritas" para que usted crea . Si estas cosas no estuvieran escritas, ¿cómo podríais o por qué habríais creído? Sin embargo, aquí están escritas estas cosas como un testimonio, un testigo (cp. Juan 21:24 ), que Jesús hizo estas cosas, y que él es el Cristo, el hijo de Dios. La gente cree en él para tener vida eterna.
Aquí no hay incertidumbre. Los responsables del cuarto evangelio confiesan que escribieron esas cosas para que la gente creyera en Jesús. Y, creyendo en Jesús, estas personas tendrán vida eterna. Ambas cláusulas ἵνα son lo que se conoce como "télicas", es decir, expresan una meta o propósito (griego τέλος).
ὅτι καὶ χριστὸς ἅπαξ περὶ ἁμαρτιῶν ἔπαθεν δίκαιος ὑπὲρ ἀδίκων ἵνα ἡμᾶς προσαγγῃ τῷ θεὶ θαττὶς ...
Se debate el significado y la traducción de este versículo. No construiría ninguna doctrina teológica basada solo en él, ni ofreceré mi propia traducción o interpretación en este momento.
1 Joseph Henry Thayer: Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento , p. 225. American Book Company: Nueva York, 1889. Web .
2 Daniel B. Wallace: Gramática griega: más allá de lo básico , p. 472. Zondervan: Grand Rapids, 1996.
Sí 3.1
hannes