¿Por qué uno tiene que ponerse Tefilín todos los días?

Técnicamente, uno debe usar Tefilín todo el día. Nosotros no, ya que no podemos mantenernos limpios todo el día.

Pero todavía nos lo ponemos una vez al día durante Shacharis, ya que presumiblemente podemos mantenernos limpios por un período de tiempo tan corto.

Pero digamos que uno no se puso Tefillin por Shacharis. Digamos que uno estaba enfermo, o los olvidó en casa, o no se lo permitieron debido a Tisha BeAv.

La Halajá es uno debe ponérselos en algún momento durante el día (o Minjá ). ¿Por qué?

¿Cuál es el origen de nuestra práctica actual de que "no se debe dejar pasar un día sin usar Tefilín"?

@Mefaresh Estoy hablando de cuando ya te lo perdiste. Por ejemplo, Tisha Be'Av
¿Puede obtener alguna de sus afirmaciones? ¿Quién es la práctica actual es esta?
@ShmuelBrin Algunos también se pusieron tefilín para Krias Shema en Tisha b'Av.
Pregunta opuesta judaism.stackexchange.com/q/13575/759 Nuevamente, obtenga sus afirmaciones.
Ver Tosofos משעת הנחת en Munachos 35b-36a
@Yishai No miré a los Tosafos con cuidado, pero ¿no se trata de atar los nudos t'fillin (incluso según R 'Eliyahu, quien dice que debe hacerse a diario)?
@Fred Tener que casarse todos los días (a diferencia de, digamos, semanalmente) es una prueba interesante de que cada día tiene un significado distinto (según Tosafist).
@DoubleAA Interesante. Buen punto.
¿Te importa obtener todo lo demás? La afirmación de que los Tefilín deben usarse en Minjá en Tisha b"Av es apenas relevante para la pregunta... El Shulján Arukh dice que los Tefilín deben usarse en cada Shmoneh Esrei. Eso es solo un Heter de que la 'prohibición' en la mañana no ya se aplica.
¿No es parte de la mitzva de recitar shemá?
Ver también perek 9 de Eiruvin, mishnah 1 con comentarios y la Gemara

Respuestas (3)

El hecho de que se necesite una exégesis bíblica - Drasha, para eximir de la obligación de usar teffilin en Yom Tov y Shabat, implica que cuando no es ni Shabat ni Yom Tov, existe la obligación de usarlos todos los días.

Rav Yitzchok Yosef en su Kitzur Shulchan Aruj (אות ג') presenta este mismo argumento:

אף ש שלא נתבאר בפירוש בתורículo שצריך ל riesgoח בכל יום ויום, מכל מקום מדמצינículo פטור מرzaנחת תפילין לגבי שבת echriba''ט'ט, משמע אר ionante מ ח חriba ליחן. שהרי נאמר בתורה(שמות לא, יג): אך את שבתותי תשמרו כי אות היא ביני וביניכם. וגבי מילה נאמר בבראשית (יז, יא): והיה לאות ברית ביני וביניכם. וגבי תפילין נאמר בשמות (יג, ט) והיה לך לאות על ידך. Empאמרו בעירובין (צו.) ר''ע gresמר יכול יניח אדם תפילין בשבתות וימים טículoםים ת''ל echatal לך לribaת דך מי שצרי שצריכ א אacion, צ resta. ובמנחות (לו:) תנא, ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה, ימים ולא לילות, מימים ולא כל ימים פרט לשבתות וימים טובים, דברי ר' יוסי הגלילי, ר''ע אומר לא נאמרה חוקה זאת אלא לענין פסח בלבד. . וע' בקידושין (לג:). וכ''פ מרן בש''ע (סי' כט, וסי' לא) דאין מניחין תפילין בשבת וביו''ט. וכ''ה בהקדמת תיקוני הזוהר (דף ג').Ighאן יש ללמוד שחייבים להניח תפילין בכל יום, ומן erior ומה שאין מניחין תפילין בלילה הוא מדרבנן גזרה שמא יפיח בהם והיינו כשיכול לא להסיח דעתו מהם. [ילקו''י תפילין במבוא להלכות תפילין. ובמהדורת תשס''ו עמוד רפח]

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Aunque no hay una fuente explícita de que exista la obligación de usar Teffilin todos los días, el hecho de que uno esté exento de Shabat y Yamim Tovim implica que existe la obligación de usarlos todos los días.

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Rav Moshe Sternbuch en Teshuvos Vehanhagos (חלק ב' סימן ל') cita en nombre del Brisker Rav que teffilin no es una mitzvá nueva todos los días, sino una mitzvá constante.

No entiendo este argumento en absoluto? Por esto parece que tienes que ponértelo una vez por semana (¿quizás?). ¿De dónde vienen todos los días? Dice explícitamente que Layla Zman Tefillin.
@Mefaresh Tenías que usar tefilín todo el día, todos los días, así que Shabat eino zman tefilín es memaet
@Mefaresh Hay un chiyuv para usar Tefillin todos los días durante todo el día. Yo pensaría que incluye Shabat, viene a decirnos que no, es todos los días todo el día menos Shabat.
@Mefaresh No entiendo el sevara (de usted y R 'Yosef).
@ShmuelBrin lo que sea que acabas de escribir es exactamente cuál es el argumento. O al menos como yo lo entiendo. Dado que es necesario usar teffilin pater en esos días, mashma lo predeterminado es usarlos todos los días.

Tosafos en Shabat 131 parece sostener que una Mitzva que nos incumbe constantemente debe cumplirse al menos todos los días.

+1 Parece decir que debe hacerse una vez por período obligatorio. Tzitzis es cada día (durante la noche estás exento), pero Tefillin sería cada semana (solo Shabat estás exento). ¿no?
@DoubleAA ¿Qué pasa con Succos y Mezuza? En realidad, Tosafos se refiere a la Shita que no excluye la prenda de noche.

Pri Megadim (Eshel Avraham 37:2) analiza si existe una obligación diaria.

Rabbeinu Yonah (Iggeres Teshuva Ois 24) escribe que quien no usa tefilín tiene cerca de 300 עונשים al año (excluyendo Shabat y Yom Tov, etc.), lo que suena como si uno transgrediera el mandamiento por cada día que no usa Tefilín.

La Guemará ( Menachos 44 ) escribe “el que no cumple con la obligación de los tefilín transgrede los ocho mandamientos”. Smag (Asei #3) y Shibolei HaLeket (Inyan Tefillin) tienen claro que uno transgrede estos ocho mandamientos diariamente .

(Ver Tosfos [ Menachos 35b ], donde se presenta un desacuerdo sobre si se deben atar los tefilín diariamente).

El Brisker Rav, citado por Reb Moshe Shternbuch תשובות והנהגות ח”א סי' מ”ט , ח”ב סי' ל , ח”ג סי' י”א , sostuvo que la obligación es todo el día y que no hay nada diferente sobre hoy que mañana. Por lo tanto, no usarlo durante todo un día no constituye mayor bitul (anulación del mandamiento) que no usarlo durante una hora. Véase también Moadim Vezmanim .

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