Me pareció un poco extraño el hecho de que, aunque nuestros antepasados, Abraham, Itzhok, Yaacov y hasta Moyshe Rabeynu, fueron todos profetas , como Hashem les habló explícitamente, no consultaron o trataron de consultar a Hashem para explicarles un forma adecuada de conducta en numerosas situaciones de conflicto : Abraham no sabía qué hacer con Ismael, Itzhok no sabía cómo tratar adecuadamente a Eisov, Yaakov no sabía exactamente qué hacer con sus esposas y sus hijos, especialmente el problema de Yosef , 10 hermanos trataron mal a Yossef y él les devolvió el trato... Moisés tiene muchas situaciones de conflicto (como el Becerro de Oro) y nunca consultó a Hashem antes de juzgar.
NÓTESE BIEN. Esta pregunta se trata de un patrón general en todo el Tanakh, sin tratar de encontrar un caso diferente aquí o allá.
El Rambam afirma que incluso los profetas no podían consultar con Hashem a voluntad ( Mishneh Torah Yesodei Torah 7 ,4-5 ):
כָּל erior.
"Todos los profetas no pueden profetizar en cualquier momento que deseen... incluso si alcanzan el estado de ánimo [requerido], todavía es posible que la Shejiná no descanse sobre ellos"
La naturaleza misma de tales situaciones de crisis o conflicto hace que sea aún más difícil alcanzar el estado de ánimo gozoso requerido para la profecía. E incluso si un profeta lograra alcanzarlo en circunstancias tan adversas, Hashem puede optar por no otorgarle la profecía.
Por lo tanto, es posible que los profetas desearan consultar con Hashem en muchas ocasiones, pero no pudieron alcanzar el estado de ánimo necesario, o Hashem les negó la profecía, tal vez para probarlos y permitirles elegir su propio curso de acción. La ausencia de representaciones bíblicas de intentos fallidos de profecía no indica que no ocurrieron.
david kenner
tamir evan