Anhelando a Moshiach mientras los Templos estaban de pie

Chaim, al menos según el Rambam, la era mesiánica no romperá las leyes de la naturaleza de ninguna manera. La resurrección de los muertos ocurre en algún momento después de eso. Así que no te preocupes por la parte de los milagros. Es realmente todo acerca de la geopolítica.

Primer Templo: tenían el Templo completo, ahora solo era cuestión de cuando el resto del mundo lo reconocería. La Guemará dice que había una posibilidad decente de que el rey Ezequías pudiera haber desempeñado el papel de Mashiaj, y eso habría sido todo para la historia.

Segundo Templo: todos sabían que estaba muy lejos del Primero. Faltaban los veTumim de Aron y Urim. Dice en Ezra/Nechemiah que algunas personas que habían visto el Primer Templo estaban llorando cuando regresaron al Segundo Templo; Escuché de R 'Hershel Shachter que lloraron porque era una comparación tan pálida. El último tercio del libro de Ezequiel es un plano del Templo; no era el Segundo Templo, es el Tercero. Así que creo que todos sabían que había más que esperar.

Cuando los romanos se mudaron (60ish Common Era), surgieron grupos de extremistas religiosos que cometieron terrorismo con la creencia de que podrían forzar una guerra con los romanos que obligaría a Mashíaj a venir. La historia, y el judaísmo tal como lo conocemos hoy, fue escrito por las voces más moderadas.

Aquel que no cree en Mashíaj o no espera su llegada viola uno de los 13 principios de la Torá. Sería difícil creer que los judíos en la época del Beit Hamikdash fueran Kofrim.

Recuerde que queremos Moshiach para que podamos servir a Hashem de la mejor manera y tener la mayor revelación de Divinidad, por lo que incluso en la época del Templo había que esperar.

Isaías (45: 1) se refiere a Ciro como el Mesías debido a su papel en el regreso de los judíos del exilio ( fuente ), pero parece que el concepto de la población en general de un Mashíaj personal se desarrolló más cerca del final del período del segundo templo.

Surgimiento de la creencia popular en un Mesías personal:

No fue hasta después de la caída de la dinastía macabea, cuando el gobierno despótico de Herodes el Grande y su familia, y la creciente tiranía del imperio romano habían hecho su condición cada vez más insoportable, que los judíos buscaron refugio en la esperanza de un Mesías personal. . Anhelaban al libertador prometido de la casa de David, quien los liberaría del yugo del odiado usurpador extranjero, pondría fin al impío gobierno romano y establecería su propio reino de paz y justicia en su lugar. De esta manera, sus esperanzas se centraron gradualmente en el Mesías. ( fuente ).

Este concepto en sí mismo no era necesariamente monolítico en sus detalles, incluso cuando la oración por un salvador del retoño de David fue incluida en el Shmoneh Esrei por los Hombres de la Gran asamblea, todavía encontramos

Las doctrinas mesiánicas que se desarrollaron durante la segunda mitad del período del Segundo Templo desde aproximadamente el 220 a. C. hasta el 70 d. C. (también llamado período "intertestamentario") fueron de diversos tipos, reflejando la mentalidad y las preocupaciones espirituales de diferentes círculos. Iban desde expectativas políticas de este mundo: la ruptura del yugo del gobierno extranjero, la restauración de la dinastía davídica (el rey mesiánico) y, después del 70 d.C., también la reunión de los exiliados y la reconstrucción del Templo ( fuente )

Tenga en cuenta que los artículos citaron material fuente fuera de la tradición judía para respaldar sus afirmaciones.