Por favor aclare Mishlei 24:21 con respecto a mezclarse con dualistas

El verso dice, "עם שונים אל תתערב" - "No te asocies con שונים". La traducción más simple del término es "aquellos que cambian (o difieren)". El Targum traduce el término como "שטיי", tontos o locos. (Targum usa el mismo término anteriormente (Proverbios 8: 5) al traducir el término כסילים).

Los comentarios entienden esto de varias maneras. La mayoría entiende que significa simplemente aquellos cuyo comportamiento difiere de las leyes de Dios (y del rey). (Ibn Ezra, Ralbag, Metzudas David) El Malbim explica el verso de una manera muy directa: "Teme a Dios, hijo mío, así como al rey, y no te asocies con aquellos que desean cambiar el gobierno".

El Talmud (Sotah 22a) da una interpretación midráshica de que la palabra significa "aquellos que estudian" y se refiere a aquellos que estudian la Mishná de forma independiente sin la guía rabínica (lo que conduce a errores en la práctica halájica). (También se menciona otra posible interpretación, "aquellos que repiten", refiriéndose a aquellos que pecan repetidamente).

El comentario de Rashi, que la palabra "שונים" se refiere a "aquellos que dicen que hay dos poderes" - "האומרים שתי רשויות יש", proviene de un midrash. (Encontré una fuente que da este comentario también en el nombre de Rav Saadia Gaon, pero no conozco la fuente original). Yalkut Shimoni cita el midrash diciendo: "אותם שאומרים שני אלוהות בעולם" - "Aquellos que decir que hay dos dioses en el mundo". Este es un concepto bastante sencillo y podría ser una referencia directa al zoroastrismo, el gnosticismo e incluso al cristianismo.

La pregunta es por qué Rashi eligió enfatizar esta interpretación midráshica particular sobre el significado simple (así como otras interpretaciones midráshicas que están más cerca del significado más simple). Desafortunadamente, no conozco ningún buen comentario sobre Rashi en Mishlei (similar a los numerosos comentarios de este tipo sobre el comentario de Rashi sobre Jumash, como Mizrachi y Sifsei Chajamim).

R. Dovber de Lubavitch escribe (citando a su padre, R. Shneur Zalman de Liadi) que estos "dualistas" son

האנשים המפרידים ומחלקים ביראת השם ויראת המלך

"aquellas personas que hacen una distinción y división entre el temor de Di-s y el temor del rey"

- lo cual, como continúa explicando, es incorrecto: la majestad de un rey terrenal es un reflejo y una manifestación del atributo divino de la realeza, y ambos merecen el mismo grado de respeto.

Como LazerA señala muy bien , la palabra en cuestión no significa necesariamente "dualista". Sin embargo, si está leyendo el verso con esa traducción, entonces la siguiente sería la respuesta a su pregunta.

1) Dualista es una persona que cree que hay dos fuerzas en el mundo, la Buena y la Mala y que son independientes entre sí. Esto contrasta con la creencia judía de que Di-s crea tanto el bien como el mal.

(2) A veces, hay una brecha tan grande entre las filosofías, que simplemente estar juntos no salvará esa brecha. Con los dualistas, no hay nada que puedas hacer para convencerlos de que realmente todo proviene de una Fuente.

(3) Sí. Hay dos autoridades distintas, Di-s y los gobiernos Justos... sin embargo, Di-s también es Señor y Rey.

(4) Cuando se trata de dualistas, existe el peligro de mezclarse con ellos. El peligro es que, dado que creen que hay dos fuerzas principales en el mundo, una buena y otra mala, siempre pueden atribuir cualquier acción a la fuerza del Bien o a la fuerza del Mal. Esto crea un relativismo que puede conducir a malos rasgos de carácter. Cuando una persona reconoce que todo en la vida proviene de Di-s y, por lo tanto, incluso el Mal en el mundo tiene un propósito y, en última instancia, se convertirá en algo bueno, la perspectiva de la persona cambia enormemente. Significa que tratarán de sacar lo mejor de una situación, y cualquier éxito que atribuyan a Di-s, y cualquier fracaso que también atribuirán a la voluntad de Di-s. Como nunca podrías convencer a un dualista de esta posibilidad, salir con ellos solo te causará problemas. Sin embargo, dado que el pasuk hace referencia a "mi hijo",

Falta mucho en mi respuesta, pero espero que sea un trampolín para seguir estudiando cómo la tradición judía ve a los seguidores de las filosofías dualistas y explicar por qué hay un deseo de evitar Zugim (pares) en muchos casos.

Esta traducción judía de uso frecuente traduce el versículo así:

“Hijo mío, teme a Jehová y al rey, y no te entrometas con los que son dados a cambiar”

Chabad.org proporciona todo el Tanaj, en inglés, con el comentario de Rashi. Aquí están los comentarios de Rashi sobre este versículo, tal como los presenta Chabad.org:

Hijo mío, teme al Señor y al rey : Teme al Señor y teme al rey mortal, pero solo si él no te aparta del temor del Señor, porque el temor del Señor siempre es lo primero. no te mezcles con los dualistas : Heb. שונים, que dicen que hay dos poderes [que gobiernan el mundo].

Mi propia deducción de Rashi es que שונים son similares a algunos cristianos de hoy, que creen que hay dos Deidades que gobiernan el mundo; Di-s, que sólo hace el Bien, y Satán, también conocido como el Diablo, que sólo hace el Mal.

De hecho, Rambam, que vivió después de Rashi, codifica la Unidad de Di-s en sus famosos 13 artículos/principios/fundamentos de la fe.

Véase el Principio II sobre la Unidad de Di-s en la creencia judía.

En lo que respecta a la aplicación práctica, CYLOR con respecto a con quién "mezclarse" y en qué medida.

En general, muchos judíos practicantes hoy en día tienen amigos de diferentes religiones, pero tal vez no pasen una cantidad excesiva de tiempo participando en debates teológicos con ellos, para que no se desvíen.