¿La Mishná en Berajot ch2? enseña que uno puede recitar Shema' hasta el final de la tercera hora del día, "porque es el camino de los hijos de reyes levantarse por tres horas".
¿Por qué es ese el criterio decisivo? ¿La Mishná dice algo profundo acerca de que Bnei Yisrael son los hijos del Rey de reyes y que, por lo tanto, las prácticas habituales de los mismos deberían determinar a qué hora recitamos Shema '(si es así, por qué)?
¿O está diciendo que los hijos de los reyes son los últimos en levantarse, por lo que cualquier hora que sea normal para ellos dormir es la última hora aceptable para que nosotros recitemos Shema' (si es así, por qué)?
Si cualquiera de los anteriores es correcto, ¿por qué el tiempo se fijaría permanentemente en base a alguna práctica de los hijos de los reyes hace eones?
¿O es otra cosa?
El punto que se plantea se basa en cuáles eran las actividades normales de los elementos de la sociedad. Si la mishná se escribiera hoy, se habrían escrito otros ejemplos basados en lo que se entendería. Dado que los "Bnei Melachim" eran los grupos más privilegiados en ese momento, entonces se utilizaron. Una vez que se da el ejemplo, podemos aplicarlo a nuestro propio día. Vea las diversas discusiones sobre cuándo debemos decir Shma y cuándo debemos terminar solos en lugar de esperar a tefilla betzibur. En cualquier caso, esto significa que hay un tiempo más temprano que los elementos más activos de la sociedad deben esperar, así como un tiempo más tardío que los elementos más "perezosos" o privilegiados de la sociedad deben estar en pie.
Se pueden encontrar ejemplos de la discusión en The Latest Time for the Morning Shema; Recitar Shema con Concentración y Hoja de Revisión para el Times para Krias Shema y sus B'rachos (Siman 58 y 235) de aish.com
Shimón bM
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