¿Por qué los judíos fueron castigados durante 40 años si los espías fueron los que estuvieron allí durante 40 días?

El Kli Yakar en יום לשנה dice que el castigo en realidad tuvo lugar un día al año en Tish'a B'Av. Por lo tanto, fueron castigados por "cuarenta días", pero los cuarenta días se repartieron en 40 años. El castigo fue que a todos aquellos que deberían haber estado en el ejército e insistido en no escuchar a los espías (de 20 a 60 años) se les permitió vivir su "vida de servicio" y fueron castigados con la muerte a los 60 años. El rabino Munk dice que dado que aquellos que habían cumplido 60 años el año anterior morían en cada Tish'a B'Av, se necesitaban cuarenta años para que se completara el castigo. Esto permitió que los niños (menores de 20 años) crecieran y los reemplazaran para que hubiera una comunidad completamente capacitada y completa lista para ir a Canaán.

Esta fue en realidad la manifestación de Rachamim (misericordia) de Hashem. Tenga en cuenta que el medrash dice que hashem acortó el tiempo del meraglim en la tierra para que el viaje tomara cuarenta días. Rav Shimshon Rafael Hirsch dice

ajustando este tiempo de la duración del castigo en proporción al pecado, el pecado se mantiene en la mente de los penitentes durante todo el curso de la duración del castigo. Este método, por el cual, simplemente mediante el uso de alguna similitud externa de números, algo se trae a la mente y se mantiene en ella, es usado frecuentemente por nuestros sabios en sus instituciones.

Bnei Yisrael tenía libre albedrío y pudo haber resistido la tentación. Sin embargo, Hashem conocía la posibilidad del pecado y la necesidad del castigo. Como resultado, acortó el viaje para que el castigo pudiera llevarse a cabo de tal manera que asegurara que la lección había sido aprendida.

Los judíos fueron los que pidieron enviar a los espías en primer lugar (Devarim 1:22). Al aceptar el informe de los espías cuando regresaron, estaban respaldando la dirección que tomó la misión de 40 días que defendieron.

También intentaron asesinar a Caleb y Joshua, negando 40 días de trabajo fructífero.

Según tosafos yom tov en sota, capítulo uno mishna nueve, dh vichein li'inyan hatova, los cuarenta años fueron un acto de bondad, no de retribución. En realidad, la nación merecía la muerte instantánea, pero para que nadie muriera antes de los sesenta años, Hashem la alargó durante cuarenta años.