¿Por qué los hombres dicen Shelo Asani Isha y las mujeres Sheasani Kirtzono?

¿Cuál es la razón detrás de que los hombres digan שלא עשני אשה y las mujeres digan שעשני כרצונו en בּרכת השחר?

¿Significa que los hombres son 'mejores' que las mujeres, ya que las mujeres no dicen שלא עשני איש, lo cual tendría sentido? No intento sonar sexista, pero ¿no es esa la conclusión lógica?

Seguramente hay una serie de 'activistas de los derechos feministas' que han llegado a una interpretación políticamente correcta de por qué esta práctica no tiene prejuicios contra las mujeres.

Tal vez las mujeres son mejores que los hombres, ya que los hombres no dicen שעשני כרצונו, lo cual tendría sentido. ¿No podría Dios haber querido que los hombres fueran creados? No intento sonar sexista, pero ¿no es esa la conclusión lógica? ¿Dios no quería hombres? ¿Simplemente se quedó atrapado con ellos? Un poco como youtube.com/watch?v=9UoM3C6RfS4#t=526
Vea la redacción del Tur que dice que las mujeres tenían la costumbre de decirlo, parece que las mujeres comenzaron a decir tal bracha, no tengo pruebas, pero vea el lashón
@DoubleAA Su interpretación de שעשני כרצונו es incompatible con el hecho de que los hombres dicen שלא עשני אשה. Pero si lo interpretas como "No soy tan bueno, pero al menos fui creado por la Voluntad de Di-s", entonces es compatible.
@ user6618 ¿Por qué es incompatible? Las dos brajot no tienen ninguna relación.
@DoubleAA Si el significado de שעשני כרצונו era "Di-s quería crear mujeres y no hombres", entonces, ¿por qué querrían los hombres decir "gracias por no convertirme en mujer"?
@user6618 ¿Por alguna de las muchas razones posibles? Vea las respuestas actuales para dos sugerencias. (Dicho sea de paso, no afirmé eso. Afirmé que el significado de שעשני כרצונו era "Di-s quería crear mujeres" y que uno podría deducir de que los hombres no lo dijeran que Él no quería crear hombres. (La conclusión principal es no deducir cosas de la ausencia de un paralelo perfecto. Solo aceptar los aspectos positivos de cada uno.))
Tenga en cuenta que no todas las mujeres dicen que la bendición

Respuestas (2)

La razón es que las mujeres están obligadas a cumplir menos mitzvot que los hombres. Entonces, los hombres judíos agradecen a Hashem por no convertirlos en mujeres, porque deberíamos estar felices de tener más oportunidades para servir a Hashem, en lugar de verlo como una carga.

Esta no es una interpretación feminista novedosa. Este es el razonamiento original por el que decimos esta berajá. Esta explicación (específicamente, que los hombres dicen shelo asani isha porque las mujeres están obligadas a cumplir menos mitzvot) aparece en la tosefta, que data de antes de que se compilara la Gemara, y en el Yerushalmi. (JT Berakhot 9:1; Tosefta Berakhot 6:18).

El hecho de que los hombres tengan que hacer más mitzvot no significa que los hombres sean mejores; por el contrario, algunos han argumentado que los hombres necesitan más mitzvot porque tienen una mayor inclinación al mal. De manera similar, algunos argumentan que las mujeres no necesitan ciertas mitzvot como los tefilín porque son inherentemente más espirituales que los hombres. http://www.aish.com/jl/m/w/Mujeres--Mitzvot.html

También me gustaría señalar que incluso si las mujeres tienen cuantitativamente menos mitzvot que están obligadas a cumplir, esto no significa en absoluto que el número total de mitzvot y maasim tovim que cumplirán será menor que el de un hombre. Es posible que tenga menos mitzvot en general que hacer, pero podría hacerlo con más frecuencia (lo que creo que las mujeres suelen hacer, dados los innumerables actos de gemilus jasadim involucrados en el trabajo de cuidados, el voluntariado de jesed y las profesiones de ayuda).

¿Debería un Kohen decir una bendición adicional también entonces?
@CashCow No, porque Chazal no lo dijo... pero tal vez con kohanim hay menos riesgo de que vean sus obligaciones adicionales como una carga, ya que son honrados específicamente, siendo los primeros en aliyos y liderando a zimun, por ejemplo. .
¿Puedes decir "Entonces, los hombres judíos agradecen a Hashem por no convertirlos en mujeres, porque deberíamos estar felices de tener más oportunidades para servir a Hashem, en lugar de verlo como una carga". Parece que lo obtienes de las obras de Tannaitic, pero no lo veo allí.
¿Puedes dirigirte al Bavli en lugar de ignorarlo? Su omisión hace que su respuesta sea bastante incompleta.
El Bavli es ambiguo; todo lo que hace es comparar esclavos y mujeres y luego decir que los esclavos son peores. Rashi da tanto la interpretación de que las mujeres tienen menos mitzvot como la interpretación de que las mujeres están bajo la autoridad de su marido. No cito el Rashi aquí porque no es una explicación tan antigua, es menos probable que represente el verdadero razonamiento detrás de la berajá. La Tosefta y Yerushalmi son las únicas fuentes tanaíticas que dan una razón clara, y el Bavli no las contradice.
Re: viéndolo como una carga, creo que esta es una forma natural de leer el texto, incluso si no se explica en Tosefta y Yerushalmi. Pero como no se explica explícitamente, incluí el paréntesis en el segundo párrafo para aclarar por qué los estaba citando.

Esto no implica que los hombres sean mejores que las mujeres, implica que los hombres están mejor que las mujeres.

Aparentemente, esta es la intención de la primera explicación de Rashi en Menachos 43b cuando la guemara dice que una esclava es lo mismo que una mujer, Rashi dice 'porque ella también es una sierva para su esposo como un salvo para su amo'. La otra explicación de Rashi es la que se cita en las obras clásicas de la halajá, comenzando con Tur inn siman 46, pero me gustaría centrarme en esta.

A lo largo de la historia, las mujeres han sido subyugadas y abusadas. Lamentablemente, esto parece estar arraigado en la naturaleza humana. Ya sea que creas en una lectura literal de la historia en el Edén o en una alegórica, al final del día la Torá se vio obligada a señalar esta desafortunada realidad.

Nosotros en el mundo moderno hemos aprendido a respetar y apreciar a la mujer, pero cualquier paso atrás demuestra la lamentable realidad, como se ve en todas las sociedades atrasadas donde la mujer es sometida y abusada.

Es a la luz de este desafortunado estado que agradecemos a Hashem por no ponernos en esa posición. Pero debemos recordar que podemos vencer todas las maldiciones del Edén. Podemos estar tranquilos sin sudar, podemos criar hijos felizmente y podemos tener sociedades equitativas con nuestros cónyuges.

Interesante. ¿Puedes obtener esto?
@Double ^^^^^^ el pele yoetz dice que hay tres tipos de chidushim. Uno es algo que sabías y olvidaste. Cuando lo vuelves a ver, ¡es un chidush!
@ user6591 En caso de que esté interesado, este razonamiento se analiza en este ensayo de R 'Henkin: books.google.com /...
@Kordovero gracias. Sin embargo, tengo un haara más para agregar antes de leerlo. Por si él lo dijo primero, o me contradice :)
¿Por qué los hombres dicen Shelo Asani Isha y las mujeres Sheasani Kirtzono?
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