¿Por qué las disputas son por parejas?

El último párrafo de esta respuesta :

Tenemos las herramientas para derivar de la Torá cuáles son esas Halajot (Moshe Rabeinu nos las enseñó), pero estas reglas son de naturaleza muy general y, por lo tanto, tenemos dos opiniones sobre cómo aprender un Passuk determinado.

Me hizo pensar: ¿por qué siempre hay dos opiniones contrapuestas (entre Tannaim y Amoraim)? Hay (¿casi?) nunca más opiniones, y cada vez que parece haberlas, la Gemara parece decidida a alinear la tercera (y cuarta, quinta, etc.) opinión con una de las dos primeras que se discuten.

Estoy de acuerdo en que es raro, pero no creo que sea estadísticamente significativo. Piensa cuántos más dinim tienen una sola opinión frente a los que tienen dos opiniones. (Sí, conozco el dicho: 2 rabinos == 3 opiniones).
א"ר יוחנן תלמיד הibilidadenda לו לר"מ וסומכוס שמו ש riesgoatal אומר על כל דבר igh Pero al final todo se reduce a un positivo o negativo. Permitido vs Restringido. Inmundo vs Limpio.
Esto es especialmente extraño considerando la mishná en el primer o segundo capítulo de Eduyos, "¿Por qué ponemos la opinión minoritaria en la mishná? Para enseñar a otros que tienen esa opinión por qué no estaban de acuerdo".

Respuestas (2)

A veces, la razón es técnica:

  • A menudo, solo había dos líderes de la Generación, como Nasi y Av Beis Din del Sanedrín , o Rosh Yeshivas de Sura y Pumbedeisa .
  • En los textos post-talmúdicos, esto es a menudo solo una preferencia del método Brisker de análisis talmúdico.

En un nivel más filosófico, se aplica la navaja de Occam : ¿por qué suponer tres o cuatro cuando podría tener solo dos? Esto es especialmente pertinente en el contexto de Mesorah, donde se supone que las desviaciones son corrupciones de un todo claro y unificado del Sinaí.

Arithmomaniac, gracias por tu respuesta y bienvenido a Mi Yodeya. Espero que te quedes y disfrutes del sitio. Su respuesta mejoraría mucho si editara en una fuente sus afirmaciones de que las razones que da son en realidad razones correctas por las que solo hay dos disputantes.

Debido a la dicotomía básica percibida de los resultados halájicos: permitido o prohibido, ritualmente puro o impuro, sujeto o exento. En esos casos, siempre hay dos campos que apoyan cada punto de vista.

Cabe señalar que en temas de estilo libre (longitud, altura, peso, número de) puede haber más de dos puntos de vista en competencia, por ejemplo, la Gemmorah al comienzo de Baba Kama discutiendo el número de Avot Nezikim, contando 4, 13, 24 o más.

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