¿Por qué la iglesia católica tiene tantas misas durante la semana?

¿Por qué la iglesia católica tiene tantas misas durante la semana?

Es por lo que la Misa es para la iglesia católica. La misa es el único mandamiento más importante dado por Cristo para hacer hasta el final de los tiempos (haced esto en memoria mía Lc 22 / 1 Cor 11).

"En la Última Cena, en la noche en que fue entregado, nuestro Salvador instituyó el Sacrificio Eucarístico de su Cuerpo y Sangre. Lo hizo para perpetuar el sacrificio de la cruz a lo largo de los siglos hasta que él volviera, y así encomendar a su amada esposa, la Iglesia, memorial de su muerte y resurrección: sacramento de amor, signo de unidad, vínculo de caridad, banquete pascual en el que Cristo es consumido, la mente llena de gracia y prenda de la gloria futura " (Sacrosanctum Concilium 47).

La misa es tan importante para la iglesia católica, que no pasa un día sin que se diga una misa al menos en un lugar del mundo. Esto no es científico, pero es folklore que hay tres misas que se dicen cada segundo en el mundo. (Se dice en broma que muchos reyes, dictadores, querían destruir la iglesia católica. Lo intentaron de diferentes maneras y fallaron. Pero todo lo que tenían que hacer era evitar que celebraran misa).

Para el católico practicante, ¿qué misa es más importante?

Por la palabra importante , si te refieres a la importancia de la Misa en sí, entonces para los católicos toda misa es el mismo sacrificio del Calvario, ninguna misa es mayor que la otra.

Por la palabra importante , si te refieres a la importancia de participar en la Misa. Entonces la Misa importante sería la Misa los domingos y otros Días de precepto. Hay rangos específicos asignados a ciertos días . Pero esto no hace que la Misa sea más importante (en el sentido de que otras son menos importantes) de ninguna manera. Pero es importante en el sentido de que tienen que asistir.

¿Dónde encajarían el estudio bíblico y los devocionales?

La primera parte de cada misa siempre comienza con lecturas de la Biblia. Esto se llama la Liturgia de la Palabra. (Los sacerdotes deben leer oraciones de la Biblia tres veces al día. Esto se llama oficio divino. Junto con la Misa, el oficio divino es la única oración pública de la Iglesia Católica)

En un día ordinario se leen tres pasajes. Estos pasajes son de:

• Antiguo testamento o nuevo testamento no evangélico. Esto se convierte en dos pasajes separados sobre los domingos y los grandes días festivos (Solemnidades)
• Salmos (Algunas veces, muy raramente, otros cánticos de la biblia también)
• Evangelio

Después de esto, durante la Liturgia de la Eucaristía, todas las oraciones que se dicen se basan en versículos bíblicos. Entonces, en cierto modo, la misa es la biblia en acción.

¿Los niños adoran con los padres, o tienen su propia pequeña área de adoración/salón de clases donde aprenden acerca de Dios y esas cosas?

La misa es la principal forma de adoración en la iglesia católica. Hay una provisión para una misa de niños donde se dicen oraciones especiales por ellos. Pero la adoración no se debe hacer en un salón de clases. Pero casi como norma Los niños siempre asisten a misa con sus padres. Siempre se recomienda hacerlo. De hecho, los niños de cierta edad tienen un papel específico en Misa llamado servidores alternativos. Por lo general, en las parroquias los niños (no los niños pequeños) desempeñan este papel.

Solo hay una Misa para todos. Pero hay clases de Catecismo separadas (normalmente después de la misa dominical) para niños.

Para responder a la pregunta “qué Misa es la más importante”, es el domingo. El Catecismo afirma :

el dia del señor

1166 "Según una tradición transmitida por los apóstoles que tuvo su origen en el mismo día de la Resurrección de Cristo, la Iglesia celebra el misterio pascual cada siete días, el cual se llama apropiadamente día del Señor o domingo". ³⁶ El día de la Resurrección de Cristo es a la vez el primer día de la semana, memorial del primer día de la creación, y el "octavo día", en el que Cristo, después de su "descanso" en el gran sábado, inaugura el "día en que el Señor ha hecho", el "día que no conoce tarde". ³⁷ La Cena del Señor es su centro, porque allí toda la comunidad de los fieles encuentra al Señor resucitado que los invita a su banquete: ³⁸

El día del Señor, el día de la Resurrección, el día de los cristianos, es nuestro día. Se llama el día del Señor porque en él el Señor resucitó victorioso al Padre. Si los paganos lo llaman el "día del sol", estamos de acuerdo de buena gana, porque hoy se eleva la luz del mundo, hoy se revela el sol de la justicia con sus rayos curativos. ³⁹

1167 El domingo es el día preeminente de la asamblea litúrgica, cuando los fieles se reúnen "para escuchar la palabra de Dios y participar en la Eucaristía, recordando así la Pasión, Resurrección y gloria del Señor Jesús, y dando gracias a Dios que 'los ha engendrado de nuevo, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos' para una esperanza viva": ⁴⁰

Cuando meditamos, oh Cristo, las maravillas realizadas en este día, el domingo de tu santa resurrección, decimos: "Bendito el domingo, porque en él comenzó la creación... la salvación del mundo... la renovación del género humano... ... El domingo se regocijaron el cielo y la tierra y todo el universo se llenó de luz. Bendito sea el domingo, porque en él se abrieron las puertas del paraíso para que Adán y todos los exiliados pudieran entrar en él sin temor. ⁴¹

Hay un gran número de misas el domingo (incluyendo la Misa de Vigilia el sábado por la noche) para que pueda asistir el mayor número de fieles: no sería posible que todos los católicos en el “área de captación” de una iglesia en particular cupieran en una iglesia si sólo hubiera una. Me han dicho que hay una iglesia católica en cada esquina de Clapham Common en Londres; y cada una de esas iglesias tiene una asistencia a misa de más de 2000 personas por semana.

³⁶ Sacrosanctum Concilium 106.
³⁷ Liturgia bizantina.
³⁸ Cfr. Juan 21:12; Lc 24:30.
³⁹ St. Jerome, Pasch.: CCL 78, 550.
⁴⁰ SC 106
⁴¹ Fanqith, The Siriac Office of Antioch, vol. VI, primera parte de Verano, 193 a.