En Marcos 1:21-28 , Jesús echa fuera un demonio:
Luego fueron a Cafarnaúm. Cuando llegó el día de reposo, Jesús entró en la sinagoga y se puso a enseñar. La gente allí estaba asombrada de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, no como los expertos en la ley. En ese momento había un hombre en su sinagoga con un espíritu inmundo, y gritó: “¡Déjanos, Jesús el Nazareno! ¿Has venido a destruirnos? ¡Sé quién eres, el Santo de Dios!” Pero Jesús lo reprendió: “¡Silencio! ¡Sal de él! Después de hacerle convulsionar, el espíritu inmundo gritó a gran voz y salió de él. Todos estaban tan asombrados que se preguntaban unos a otros: “¿Qué es esto? ¡Una nueva enseñanza con autoridad! Incluso manda a los espíritus inmundos y le obedecen”. Así que la noticia de él se difundió rápidamente por toda la región alrededor de Galilea.
El texto no nos da una motivación explícita para el silenciamiento de Jesús. Entonces, ¿por qué Jesús impidió que el demonio declarara que Él era el Hijo de Dios? ¿Por qué Jesús no quería que el demonio declarara esto?
(Esta historia también se registra en Lucas 4: 31-37 , y tampoco se da ninguna motivación allí)
Marcos 1:34 explica esto
… y no dejaba hablar a los demonios, porque le conocían.
Jesús no necesitaba ni quería el testimonio de los demonios. yo tampoco lo haría Tendría suficiente de los fariseos acusándolo de estar aliado con el diablo en poco tiempo. La razón dada es que los demonios "lo conocían". Este no es un testimonio de fe o amor, sino de temor y condenación ante el Señor que pronto los arrojaría al infierno. Sus palabras pueden ser verdaderas y correctas, aun así fueron dichas para hacer daño al Señor.
Tal vez recordó algo como el Salmo 28:3 ,
No me lleves con los impíos y con los que hacen iniquidad, que hablan paz a su prójimo, pero el mal está en su corazón.
Dio la bienvenida al testimonio de aquellos que tenían fe en él, aunque al principio de su ministerio incluso a estos se les dijo que no difundieran su historia, por ejemplo, más adelante en el mismo capítulo Marcos 1:43-45 , Jesús le ordena a un hombre que había sanado que no hablara. sobre él,
Le advirtió estrictamente y lo despidió de inmediato, y le dijo: “Mira que no digas nada a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés, para testimonio a ellos. Sin embargo, él salió y comenzó a proclamarlo libremente y a difundir el asunto, de modo que Jesús ya no podía entrar abiertamente en la ciudad...
Un paralelo en Mateo: Jesús advierte a otros que fueron sanados que no hablen: Mateo 9:30-31
Y sus ojos fueron abiertos. Y Jesús les advirtió con severidad: “Mirad que nadie lo sepa”. Pero ellos se fueron y difundieron su fama por todo aquel distrito.
Estoy más interesado en por qué les dijo a ESTOS, que habían recibido sanidad y debían haber creído en él, que guardaran silencio. [Editar: veo que esto se ha discutido aquí: en los evangelios, ¿por qué Jesús a veces le dice a la gente que no diga ... ]
En el Evangelio de Marcos, hay tres instancias de Jesús ordenando a los demonios que se callen, Marcos 1:21-28, 1:29-34 y 3:7-12. Forman parte del 'Secreto Mesiánico', en el que se representa a Jesús ordenando silencio sobre su misión mesiánica. Es un motivo principalmente en el Evangelio de Marcos, pero elementos de este se han copiado en los evangelios sinópticos posteriores ( Mateo y Lucas ).
La mayoría de las explicaciones se dividen en dos categorías principales: que los informes de Marcos sobre los mandamientos de Jesús de guardar silencio son históricamente ciertos, o que fueron una creación literaria del autor de Marcos, quizás con la intención de llamar la atención sobre la misión mesiánica de Jesús mediante los repetidos mandamientos de guardar silencio en la cuestión.
La primera discusión sobre el Secreto Mesiánico vino de William Wrede en 1901. Wrede sugirió que este tema no era histórico sino que era una adición del autor de Marcos.
Oxbridge Notes (Is There A Messianic Secret In Mark Notes) analiza la tesis de Wrede y también analiza si se pueden explicar históricamente. Plantea la afirmación de que Jesús deseaba ocultar su mesianismo a los hombres y mujeres durante su ministerio por temor a que se malinterpretara como un reclamo de realeza política, por lo que eligió el título de 'Hijo del hombre'. Luego se critica la explicación histórica, en parte porque deja sin resolver los problemas de cómo los espectadores pudieron ignorar las confesiones de la identidad de Jesús hechas por los hombres y mujeres que estaban poseídos por estos espíritus.
Brennan Reed Hamil analiza los mandatos del secreto en una disertación estudiantil escrita en la Universidad Cristiana de Lubbock. En primer lugar, dice, ha habido explicaciones históricas. De acuerdo con este enfoque, el motivo del ocultamiento ha sido visto como una faceta del comportamiento y la enseñanza del propio Jesús histórico, que Marcos relata correctamente. En segundo lugar, ha habido explicaciones literarias o teológicas, cuyo impulso básico es ver el tema del secreto como un recurso literario o teológico. En su resumen de los mandatos a los demonios (página 7), Hamil observa cómo la estructura literaria de los pasajes enfatiza la posesión sobre el secreto, y dice que los mandatos al secreto pueden ser un dispositivo literario particular que utiliza las posesiones demoníacas para enfatizar autoridad divina de Jesús.
En el contexto general del Evangelio de Marcos, parece que los exorcismos y las órdenes de silencio tenían como objetivo enfatizar la autoridad divina de Jesús. En este primer evangelio del Nuevo Testamento, solo los extraños, como los demonios, el sumo sacerdote y el centurión, podían referirse a Jesús en esos términos. Al hacer que los demonios reconocieran a Jesús y luego que Jesús les ordenara que se callaran, Marcos estaba demostrando a su audiencia que Jesús era divino, sin poner a los evangelistas cristianos en riesgo de ataques relacionados con la blasfemia.
Nathaniel está protestando
james shewey