Avot Derabbi Natan 9:2, comentando Bamidbar 14:22, enumera las 10 veces que B'nai Israel puso a prueba a Di-s en el desierto. La Mishná afirma que Di-s no los castigó hasta que hablaron lashón hará sobre la tierra de Israel.
Esto implica que hablar lashón hará fue incluso mayor que el pecado del becerro de oro, que era la adoración de ídolos.
Menciono ese pecado específicamente porque vemos frases similares en la súplica de Moisés a Di-s por perdón, como mencionar que Egipto pensará que Di-s planeó destruir a su pueblo en el desierto. También vemos una repetición parcial de las 13 midot .
Entonces Di-s perdona el pecado del Becerro de Oro pero no el pecado de Lashon hará. ¿Por qué este pecado era imperdonable?
Este artículo ofrece una idea:
La razón por la que el castigo aquí es aparentemente tan duro es por la gravedad del pecado de lashón hará, que arrastra hacia atrás los pecados anteriores y hace que uno sea castigado más severamente por esos también. Por lo tanto, a través del lashón hará Bnei Yisrael no solo fue castigado por este pecado, sino también, en esencia, por partes de los pecados anteriores; HaShem dice (14;22) 'Me probaron diez veces' (refiriéndose a los diez pecados que Bnei Yisrael cometió en el desierto) ya que ahora son castigados por la unidad completa de los diez pecados pasados debido a este lashón hará. Esta podría ser también la explicación de un complicado Rashi (14;33) que dice que cuando Bnei Yisrael pecó en el becerro de oro, HaShem decidió el decreto de vagar por 40 años en el desierto, pero esperó hasta el pecado de los espías para utilizarlo El punto es, de acuerdo con lo anterior,
En realidad, el castigo se hizo indulgente al extenderse durante los próximos cuarenta años para que las personas (entre 20 y 60) no murieran de una vez. Como lo afirmaron muchas personas, incluidos Kli Yakar y Rav Hirsch, como explico en ¿ Por qué los judíos fueron castigados durante 40 años si los espías fueron los que estuvieron allí durante 40 días?
El castigo era que todos los que estaban en el ejército (y eran por lo tanto los que iban a entrar y luchar) morirían al final de su servicio (a los 60 años). Todas las personas mayores de 60 años morirían en el momento normal de su muerte y las personas menores de 20 años vivirían para entrar en la tierra de Israel.
Al retrasar la muerte del ejército hasta los 60 años, Hashem permitió que los jóvenes maduraran y estuvieran listos para entrar a la tierra.
De manera similar, Hashem pospuso el castigo por el Becerro de Oro para que algún elemento de ese castigo ocurriera cada vez que Bnai Yisrael pecara y fuera castigado en el futuro.
DanF