¿Por qué estaría un shofar en un árbol?

Shulján Arukh, Orach Chayyim 586:21 (extracto):

Γָיָ ve.

Si un shofar estaba en un árbol... y no tiene otro shofar además de este, no sube al árbol.

Hace varios años, entre Minjá y Maariv el primer día de Rosh Hashaná, nuestro rabino estaba leyendo este párrafo con el cong. Un hombre le preguntó al rabino: "¿Qué estaría haciendo un shofar en un árbol?" El rabino no tenía respuesta.

Ahora, sé que MY no es un sustituto de mi rabino :-) Pero, no estoy pidiendo psak aquí, ya que todos sabemos cuál es la regla. Pero, asumo que el Shulján Aruj declaró esta regla porque en su tiempo, en algún momento, un shofar quedó atrapado en un árbol, aunque es posible que eso no suceda ahora. (Una vez planté un shofar, pero, por desgracia, ningún árbol de shofar. ¡Mis hijos estaban decepcionados!)

Entonces. Repito la pregunta del anciano: ¿cómo habría llegado el shofar al árbol?

¿Por qué asume que es algo más que un ejemplo teórico de una mitzvá bloqueada por una prohibición rabínica?
De hecho, me he estado preguntando acerca de esto yo mismo. Alguien mencionó un shofar en un árbol en respuesta a mi pregunta sobre Shabat goyim.
@DanF: ¿Tenías la impresión de que las cabras y los carneros eran animales? En realidad son frutas . (Enlacé la imagen equivocada la última vez)
@WadCheber Su enlace en su último comentario no mostró nada. Podría tener algunas configuraciones de proxy que lo estén bloqueando. En cualquier caso, ¿puede describir con palabras lo que está diciendo y, más específicamente, cómo se relaciona esto con mi pregunta?
@DanF Pude vincularme a la imagen y mostraba cabras retocadas con Photoshop de pie sobre las ramas de un árbol. Es solo una broma y no tiene nada que ver con la pregunta.

Respuestas (3)

Presumiblemente porque alguien lo puso allí.

Quizás estaba caminando por el camino el 25 de Elul sosteniendo un shofar y decidió descansarlo en una rama (o bifurcación del tronco) por un momento mientras ajustaba su mochila. Luego, cuando comenzó a caminar de nuevo, lo olvidó allí.

O tal vez estaba usando un espejo en un shofar como una especie de periscopio, apoyándolo en la rama de un árbol para mirar alrededor del árbol, y lo dejó allí para usarlo en el futuro.

O tal vez estaba descuartizando un carnero en medio de un tilo y poniendo las partes en varios árboles como decoración. Vació completamente los shofaros antes de colocarlos porque quería colocarlos alrededor de las ramas en lugar de equilibrarlos sobre las ramas.

Probablemente pueda pensar en ejemplos aún más extravagantes si lo desea; pero el primero en realidad parece bastante plausible.

No estoy seguro de si estás inventando estas ideas o no. No estoy descartando que todo sea posible. Pero, de nuevo, mi pregunta establece qué sucedió para que las SA estén preocupadas por esto. No creo que SA dé ejemplos que no sean en realidad presentaciones de eventos que de alguna manera ocurrieron en algún nivel. ¿Por qué estaría tan preocupado por una posibilidad teórica, esp. algo bastante minúsculo?
DanF, no tengo ninguna duda de que, muchas veces, la gente ha dejado cosas en las ramas (o en las bifurcaciones del tronco) al pasar. Probablemente incluso shofaros .
Dejé esto reposar por un tiempo, como puedes ver. He aceptado tu respuesta y he cambiado de opinión. Es posible, pero sigo pensando que es improbable. Supongo que alguien que fue a acampar durante Ellul podría dejar el shofar en el árbol. Pero, caminando en el mismo bosque en Rosh Hashanna, ve que su shofar perdido todavía está allí y comenta: "¡Ahí está! Lo estaba buscando. ¡Lástima que no puedo conseguirlo ahora!" Hmmm... a este chico le debe encantar caminar por el mismo sendero del bosque específicamente en Rosh Hashanna...
@DanF, ¿dice S"'A que debe ser el propietario del Shofar perdido hace mucho tiempo quien busca recuperarlo?
@SethJ No, no es así. "Mi error"... Por supuesto, alguien más que pase por ahí puede preguntarse también qué está haciendo ese shofar en el árbol.
La carnicería podría tener sentido si quisiera secar los cuernos donde habría sol/calor y flujo de aire.
@DanF La literatura halájica está llena de ejemplos teóricos que nunca ocurrieron. Entonces, creo que la premisa de la pregunta, "Pero, asumo que el Shulján Aruj declaró esta regla b / c en su tiempo, en algún momento, un shofar quedó atrapado en un árbol" no es necesariamente cierto. msh210 está enumerando un montón de formas en que esto podría haber sucedido, lo cual es suficiente para dar como ejemplo.

El Shulján Aruj (586:21) solo usa este ejemplo ya que era un ejemplo de la Mishná en Rosh Hashaná (4:8) (32b en la Guemará).

No mencionas la Mishná y asumes que debe haber sido común en la época del Shulhan Arukh.

Esta respuesta "recicla" mi pregunta. No estaba preguntando por qué el Shulján Aruj citó esto. Estaba preguntando cómo podría ocurrir realmente la descripción en SA o Mishnah. Presumiblemente, cuando la Mishná menciona algo como esto, no es teórico. En relación con su comentario más reciente, gracias por el recordatorio. Acepto la respuesta de otra persona.
@DanF Preguntaste: But, I assume that the Shulchan Aruch stated this rule b/c in their time, at some point, a shofar was caught in a tree, even though we may not have that happen nowno mencionas la Mishná y asumes que debe haber sido común en la época del Shulhan Arukh. Mi respuesta demuestra que esta suposición es espuria. Es un aviso para una pregunta diferente; una pregunta sobre la Mishná.
Sí, ese es un punto válido, que me perdí. Voto cambiado.
@DanF Thank you חכם אינו מדבר בפני מי שהוא גדול ממנו בחכמה ואינו נכנס לתוך דברי חבירו ואינו נבהל להשיב שואל כענין ומשיב כהלכה ואומר על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון ועל מה שלא שמע אומר לא שמעתי ומודה על האמת This is particularly admirable in our more subjective caso, si lo digo yo mismo.
Es un cumplido muy amable; Te lo agradezco. En serio, uno está OBLIGADO a hacer lo correcto. Por lo tanto, el cumplido es realmente innecesario, pero lo aprecio de todos modos. Como usted citó a Pirkei Avot , otra Mishná afirma que la persona sabia es aquella que aprende de cada persona. No dice "Cada OTRA persona". Esto implica que uno puede aprender de sus propios errores.

Un shofar en un árbol es solo un ejemplo de una situación que requiere que uno esté sobre un issur d'rabanan (una prohibición rabínica) para adquirir el shofar. Cualquier otra respuesta podría ser inteligente y linda, pero no es la verdad.

Creo que realmente tienes esto al revés. Tocar el shofar es d'oraisa . Los rabinos fueron los que prohibieron sacar la Torá de un árbol. El fallo de la Mishná es rabínico. ¿Cuál es la fuente para que usted diga esto?
¡Bienvenido a Mi Yodeya Mark! Considere leer esta Guía para principiantes . Espero que elija quedarse en el sitio.
Hay una prohibición rabínica de quitar algo de un árbol en Shabat o Yomtov. Esta prohibición no tiene relación con las leyes del shofar. Sin embargo, para crear un escenario en el que uno tiene que violar una prohibición rabínica para cumplir con el mandamiento bíblico de tocar el shofar, se utiliza un escenario teórico de un shofar clavado en un árbol.
¿Por qué estaría un shofar en un árbol?
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