La semana pasada, alguien citó una halajá en la sinagoga sobre tocar el shofar en Rosh Hashaná si no es por la mitzvá. Dijo que se recomienda no hacerlo, pero si alguien realmente quiere, debería soplar para alguien que aún no lo haya escuchado.
El Shulján Aruj ( 589:8 ), sin embargo, habla de alguien que está "tocando" un shofar, y no menciona nada acerca de hacerlo b'dieved . No eres yotzei , pero no suena seguro .
Tanto el Aruj HaShulján como el Kitzur Yalkut Yosef prohíben que los adultos toquen el Shofar después de que uno haya cumplido con su obligación , con la excepción de tocarlo para otra persona o si no está seguro de haber cumplido con la mitzvá.
ערוך השולחן - אורח חיים סימן תקצו - מנהג התקיעות לאחר התפילה
ב וכתב רבינו הרמ''א דלאחר שיצאו בזה – אין לתקוע עוד בחנם . אבל קטן, אפילו הגיעו לחינוך – מותר לומר לו שיתקע, ותוקע כל היום; עד כאן לשונו.
קיצור ש''ע ילקוט יוסף סימן תקצו - תרועה גדולה בסוף התפלה
ב אחר התפלر omp. כל כל ribaע azza כולל erior. ורק אם היה ספק בתקיעות המצוה אם עלו כהוגן או לאו [שו''ת יביע אומר ח''ט חאו''ח סי' נב. ע''פ מ''ש הרא''ש (פ''ד דר''ה סי' יא) בשם הראב''ן. והעיטור דף קב]. ועל כל פנים אין למחות ביד הנוהגים להקל. [מאור ישראל ראש השנה כט:].
ג מי שיש לו ספק ממש אם Unidosתקיעות ífTEba כ riesgo, gres שקיצר בر. Riesgo שלא כדין, ח Está לתקוע שלשים קול, לצאת מן riba, בל ל א ברך ברך, שספק estáת שלשים.
ד קטן פחות מגיל בר מצighatal, ש riesgoע לחינוך, מותר ליתן לו לתקוע ולerior., Ighאribaן בזر איסור כלל. [ילקוט יוסף מועדים עמוד נח].
Doble AA