Hay dos formas de leer eso. Leerlo como una declaración arrogante es ciertamente una, pero creo que también se puede leer exactamente de la manera opuesta: como un signo de humildad. No queriendo nombrarse a sí mismo en una forma de "yo, Juan, yo estaba allí", simplemente se refiere a sí mismo basado en su identidad en relación con Cristo.
Como cristiano, creo que esta es una gran manera de pensar en nosotros mismos. En lugar de pensar en mí mismo y mis logros, si pienso en mi identidad como la forma en que Cristo me ve, que soy simplemente un receptor de amor inmerecido, es más probable que mi vida lo refleje.
No tiene que ser una declaración jactanciosa.
En el contexto de un escritor piadoso del siglo I, se habría interpretado exactamente como lo opuesto a la arrogancia, de hecho. Es muy parecido a Jesús refiriéndose a sí mismo como "El Hijo del Hombre" en lugar de decir 'yo' o 'mi'.
Textualmente, decir que el evangelista es uno y el mismo con el discípulo a quien Jesús amaba es una suposición. El evangelista no hace esa afirmación explícitamente. Eso no significa que esté mal. Es posible que abstenerse de esa afirmación sea un signo de humildad.
Este Evangelio hizo la transición de (presumiblemente) la historia oral a la palabra escrita mucho más de una generación después de la Resurrección. Los oyentes originales de este Evangelio eran una comunidad en el exilio que vivía al margen de la comunidad de Judea. Desde su punto de vista en el exilio, probablemente fue un gran consuelo para ellos saber que su hombre (Juan) disfrutaba de un lugar especial a favor de Jesús.
Una de las palabras más significativas de Jesús a este discípulo es cuando le dijo "Madre, ahí tienes a tu hijo. Hijo, ahí tienes a tu madre", mientras agonizaba en el Gólgota. Para cada uno de nosotros, tener un lugar especial en el corazón de Jesús es tomar PERSONALMENTE su mandamiento de "amaos los unos a los otros como yo os he amado".
Tu lugar y mi lugar en el corazón de Jesús son su regalo para nosotros. Tenernos unos a otros en nuestros corazones es nuestra respuesta a ese don.
La respuesta está en la historia de los evangelios. Todos los evangelios del Nuevo Testamento fueron originalmente anónimos hasta que se atribuyeron a Mateo, Marcos, Lucas y Juan más tarde en el segundo siglo. Los Padres de la Iglesia buscaron pistas que pudieran ayudarlos a decidir quién probablemente escribió cada uno de los evangelios.
En el caso del cuarto evangelio, los Padres de la Iglesia notaron que nunca menciona al apóstol Juan, pero sí menciona a un 'discípulo a quien Jesús amaba'. Decidieron que el discípulo amado debía ser Juan. Entonces decidieron que Juan debe haber sido el autor pero que su modestia le impidió usar su propio nombre en este relato.
La estudiosa del Nuevo Testamento, Elaine Pagels, fue la primera en darse cuenta de por qué este discípulo fue descrito de esta manera. Ella notó que el discípulo amado, en todos menos en un caso, fue contrastado con el apóstol Pedro y siempre salió como el apóstol más digno. Incluso el nombre 'discípulo a quien Jesús amaba' nos sugiere que Jesús lo vio como más digno que Pedro (o cualquier otro discípulo, pero es solo con Pedro con quien se compara). Parece que el autor de Juan trató de atenuar lo que vio como una veneración excesiva de San Pedro a principios del siglo II.
El discípulo a quien Jesús amaba, era amado más que los demás porque Jesús le confiaba sus mayores secretos o enseñanzas.
Jesús puso a Su Madre al cuidado de este discípulo durante toda su vida. Ahora considere el texto.
El autor del Evangelio según Juan, no estuvo en la última cena. Conocía bien la historia, por tradición oral de los discípulos, tal vez del mismo Juan de Zebedeo. El Evangelio mismo fue escrito a fines del siglo, y por un teólogo griego, quizás el más grande de ese siglo. El hebreo que yacía sobre el pecho de Jesús era uno de los doce, y en comparación con el autor, teológicamente bastante ingenuo. Si el discípulo a quien Jesús amaba era este Juan, lo llamó hijo del trueno . “Y Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan hermano de Jacobo; y los puso por sobrenombre Boanerges, que es, Los hijos del trueno:” Marcos 3:17, KJV. Aquí estaba el discípulo que cuidaba a María. Qué gran amor debe haber tenido Jesús por Juan.
“Jesús, pues, viendo a su madre, y al discípulo a quien amaba, que estaba junto a él, dijo a su madre: ¡Mujer, ahí tienes a tu hijo! Juan 19:26, NVI. Y este discípulo vivió con María hasta su muerte (o ascensión).
Algunos Padres piensan que fue por pudor (Agustín y Crisóstomo) y que el autor y el discípulo eran el mismo.
Hay otra consideración: Pedro le hizo una seña al discípulo, y éste se apartó del seno del Maestro (o tal vez se inclinó) para escuchar la pregunta que Pedro le iba a hacer. Entonces el discípulo a quien Jesús amaba volvió a acostarse sobre su pecho para preguntar : "Señor, ¿quién es?"
Aquí Pedro, el Apóstol Mayor, llama a ese discípulo por el lugar especial que ocupaba en el corazón del Maestro. Pedro podía esperar una respuesta, pero no escuchó lo que escuchó el discípulo, ni el discípulo habló.
Pedro vio al Maestro mojar el caldo, y solo escuchó "lo que hagas, hazlo pronto " .
El Maestro había tomado en Su confianza al discípulo a quien amaba, y el discípulo no traicionó la confianza levantándose y dando una advertencia a los demás. Esto fue por el amor entre el discípulo y el Maestro, que era más fuerte que con cualquier otro discípulo. No se podía confiar en que los demás, incluso Peter, guardaran silencio sobre Judas. Cualquiera de ellos habría gritado una advertencia a los demás, si lo hubiera sabido. ¿No haríamos lo mismo? Pero el discípulo a quien amaba el Maestro, no traicionó a Su Maestro.
Tampoco entendía lo que iba a pasar con el Maestro - y de la resurrección por venir. “Entonces entró también aquel otro discípulo, que había venido primero al sepulcro, y vio, y creyó. Porque aún no entendían la Escritura, que es necesario que resucite de entre los muertos.” Juan 20:8, 9, NVI.
Aunque Judas debe haberlo sabido, porque había sido elegido por Dios para hacer lo necesario para cumplir la escritura: “Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre; los que me diste, los guardé, y ninguno de ellos se pierde, sino el hijo de perdición; para que se cumpliese la Escritura.” Juan 17:12, NVI.
Y el Maestro permitió que Judas en el jardín lo besara, por amor. El Maestro no menciona a nadie besándolo sino a María Magdalena. “... se volvió hacia la mujer y dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa, no me diste agua para mis pies; mas ella me lavó los pies con lágrimas, y con los cabellos de su cabeza los secó. No me diste beso; pero esta mujer, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies. Lucas 7:43-45, NVI.
“Pero Jesús le dijo: Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre?” Lucas 22:48, NVI.
¿Qué tan grande es el amor del Maestro por aquellos que confían en Él y le son obedientes?
Si lo lees de una manera en la que "El discípulo a quien Jesús amaba" = "Todos los discípulos a quienes Jesús ama" (es decir, tú y yo), algunas de las últimas palabras de Jesús adquieren un significado mucho más profundo, especialmente para los católicos que amar a la Santísima Virgen María.
Tomemos por ejemplo las notas al pie de Juan 19:26-27 (NABRE)
Esta escena ha sido interpretada literalmente, de preocupación de Jesús por su madre; y simbólicamente, por ejemplo, a la luz de la historia de Caná en Jn 2 (la presencia de la madre de Jesús, la mujer que habla, y la mención de la hora) y del aposento alto en Jn 13 (la presencia del discípulo amado ; la hora). Ahora que ha llegado la hora (Jn 19,28), a María (¿símbolo de la Iglesia?) se le asigna el papel de madre de los cristianos (encarnada en el discípulo amado); o, como representante de los que buscan la salvación, es sostenida por el discípulo que interpreta la revelación de Jesús; o el cristianismo judío y gentil (o Israel y la comunidad cristiana) se reconcilian.
Agregue la idea de que la mujer en el Apocalipsis de Juan es María y la mujer también es la Iglesia (no las cosas hechas por el hombre, solo las cosas místicas) el discípulo somos nosotros. Así que llevamos a María a nuestra casa y somos amados por Jesús como su hermano.
usuario2131
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